虛勞門
黃帝素問
上古天真論
今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。
【注酒能傷脾，脾氣傷則不能宣五谷味而生氣傷，醉以入房則傷精矣，故半百而衰也。
】
陰陽應象大論
味傷形，氣傷精，寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。
【注飲食之氣味太過，反能傷其精形。
陰寒甚故傷形，陽熱盛故傷氣，氣無形故痛，陰有形故腫。
】
喜怒傷氣，寒暑傷形。
暴怒傷陰，暴喜傷陽。
【注情由内發，故傷氣，邪由外入，故傷形。
喜屬陽而怒屬陰，故卒暴則傷其陰陽也。
】
年四十而陰氣自半也，起居衰矣。
【注男子以八為期，至四十而居半，腎陰漸虛，故起居自倦。
】
脈要精微論
言而微，終日乃複言者，此奪氣也。
【注氣虛而不接續也。
】
玉機真髒論
大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死。
真髒脈見，乃予之期日。
【注此心病傳肺也。
】
大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，内痛引肩項，期一月死。
真髒見，乃予之期日。
【注此肝病至肺而死也。
】
大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，内痛引肩項，身熱，脫肉破(月囷)。
真髒見，十日之内死。
【注此肺病至心而死也。
】
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，動作益衰，真髒來見，期一歲死。
見其真髒，乃予之期日。
【注此脾病而終一歲也。
】
大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿，腹内痛，心中不便，肩項身熱，破(月囷)脫肉，目眶陷，真髒見，目不見人，立死。
其見人者，至其所不勝之時則死。
【注此腎病而死于脾也。
】
五虛死。
脈細，皮寒，氣少，洩利前後，飲食不入，此謂五虛。
漿粥入胃，洩注止，則虛者活。
【注脈細，心氣虛；皮寒，肺氣虛；氣少，肝氣虛；洩利前後，腎氣虛；飲食不入，脾氣虛，故死。
若漿粥入胃，洩注止，胃氣複也，故生。
】
經脈别論
勇者氣行則已，怯者則着而為病也。
【注勇者逆氣已過，正氣複順，怯者則留着為病。
】
宣明五氣篇
五勞所傷，久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
【注此五勞而傷五髒所主之血氣筋骨也。
】
通評虛實論
邪氣盛則實，精氣奪則虛。
【注邪氣乃風寒暑濕，精氣乃榮衛之氣也。
】
評熱病論
邪之所湊，其氣必虛。
陰虛者，陽必湊之。
逆調論
榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。
人身與志不相有者死。
【注榮衛不和則兩者皆虛，不仁且不用而肉苛如故者，不和而緻虛也。
】
奇病論
有癃者一日數十溲，太陰脈細如發者，此不足也。
【注地氣不能上升而為下洩，此太陰之不足也。
】
脈解篇
内奪而厥，則為瘖俳，此腎虛矣。
【注陽盛于外，内奪其所藏之氣，則腎虛也。
】
刺志論
氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。
谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。
脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
氣虛身熱，此謂反也；谷入多而氣少，此謂反也；谷不入而氣多，此謂反也；脈盛血少，此謂反也；脈少血多，此謂反也。
【注如形氣谷氣之相反，血脈虛實之變常，皆緣志意不和，以緻邪氣從之。
】
夫實者氣入也，虛者氣出也，氣實者熱也，氣虛者寒也。
【注虛者須其實，氣入則實矣；實者須其虛，氣出則虛矣。
此言氣之開阖也。
】
調經論
心藏神，神有餘則笑不休，神不足則悲。
【注心在志為喜，在聲為笑，故有餘則笑不休，不足則金氣反勝而為悲。
】
肺藏氣氣有餘則喘欬上氣，不足則息利少氣。
【注肺主氣而司呼吸，故有餘則喘欬上逆，不足則呼吸不利而少氣也。
】
肝藏血，血有餘則怒，不足則恐。
【注肝志怒，腎志恐，故血有餘則肝氣盛而主怒，不足則母氣衰而并于脾，故恐。
】
脾藏肉，形有餘則腹脹泾溲不利，不足則四肢不用。
【注腹乃脾土之郛郭，故有餘則脹，土氣實則制水不流。
脾主四肢，故虛則不用。
】
腎藏志，志有餘則腹脹飱洩，不足則厥。
【注腎者胃之關，關門不利，則聚水而為腹脹飱洩。
腎為生氣之原，故不足則厥逆也。
】
氣之所并為血虛，血之所并為氣虛。
【注氣并則無血，血并則無氣也。
】
有者為實，無者為虛。
故氣并則無血，血并則無氣。
今血與氣相失，故為虛焉。
【注如血并于陰，則陰寒盛，而血中之氣亦無。
氣并于陽，則陽熱盛，而氣分之血亦消。
血與氣相失而不能相和，故皆為虛焉。
】
帝曰：陰之生實奈何？岐伯曰：喜怒不節則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。
帝曰：陰之生虛奈何？岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。
【注喜怒不節，則陰氣上逆，逆則下虛，虛則陽氣相乘而下走之，故為實。
喜則神氣散而下，悲則傷肺而氣消，神氣消而脈空虛者，脈随氣而消長也：兼之寒飲食緻寒氣滿胸中，則血泣而氣去，故曰虛。
】
陽虛則外寒，陰虛則内熱。
【注表陽之氣，有虛之寒。
裡陰之氣，有虛之熱。
】
靈樞經
決氣篇
精脫者耳聾。
氣脫者目不明。
津脫者腠理開，汗大洩。
液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，胫酸，耳數鳴。
血脫者，色白夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
海論
氣海不足，則氣少不足以言。
【注氣海不足則氣少，故不足于言。
】
血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。
【注沖脈之血，充實于周身，故不足則覺其身小，狹然不知其為何病。
】
水谷之海不足，則饑不受谷食。
【注胃氣不足，故饑而不受谷食。
】
髓海不足，則腦轉耳鳴，胫酸眩冒，目無所見，懈怠安卧。
【注髓海不足則精液竭。
精液者，所以濡空竅者也。
故耳為之鳴，目無所見。
液脫者，骨屬屈伸不利，故胫酸而懈怠安卧。
】
五癃津液别篇
陰陽不和，則使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而胫酸。
【注陰陽之氣不和，則液與精不合，使液溢于骨外，而下流于陰矣。
液溢于外，則髓液皆減而下，是不能為高矣。
下流過度，則骨虛而腰痛胫酸矣。
】
扁鵲難經
虛損
六難曰：脈有陰盛陽虛，陽盛陰虛，何謂也？然。
浮之損小，沉之實大，故曰陰盛陽虛。
沉之損小，浮之實大，故曰陽盛陰虛。
是陰陽虛實之意也。
八難曰：寸口脈平而死者，何謂也？然。
諸十二經脈者，皆系于生氣之原。
所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也。
此五髒六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。
故氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。
寸口脈平而死者，生氣獨絕于内也。
十一難曰：經言脈不滿五十動而一止，一髒無氣者，何髒也？然。
人吸者随陰入，呼者因陽出。
今吸不能至腎至肝而還，故知一髒無氣者，腎氣先盡也。
十二難曰：經言五髒脈已絕于内，用針者反實其外；五髒脈已絕于外，用針者反實其内。
内外之絕，何以别之？然。
五髒脈已絕于内者，腎肝氣已絕于内也，而醫反補其心肺；五髒脈已絕于外者，其心肺脈已絕于外也，而醫反補其腎肝。
陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足，益有餘。
如此死者，醫殺之耳。
十四難曰：脈有損至，何謂也？然。
至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至之脈也。
何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。
至脈從下上，損脈從上下也。
損脈之為病奈何？然。
一損損于皮毛，皮聚而毛落；二損損于血脈，血脈虛少，不能榮于五髒六腑；三損損于肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚；四損損于筋，筋緩不能自收持；五損損于骨，骨痿不能起于床。
反此者至于收病也。
從上下者，骨痿不能起于床者死。
從下上者，皮聚而毛落者死。
治損之法奈何？然。
損其肺者益其氣，損其心者調其榮衛，損其脾者調其飲食、适其寒溫，損其肝者緩其中，損其腎者益其精，此治損之法也。
然。
脈來一呼一至，一吸一至，名曰損。
人雖能行，猶當着床，所以然者，血氣皆不足故也。
再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名曰無魂。
無魂者，當死也。
人雖能行，名曰行屍。
二十四難曰：手足三陰三陽氣已絕，何以為候？可知其