則終身記而不忘，豈得忘其目前者乎？心之昏者，精神既短，則目前不待于傷心，而不能追憶其事矣。
劉河間謂水清明而火昏濁，故上善若水，下愚若火，此禀質使之然也。
設禀質濁混者，則不耐于事物之擾，擾則失其靈而健忘也。
蓋氣與血，人之神也。
經曰：靜則神藏，躁則消亡。
靜乃水之體，躁乃火之用。
故性靜則心存乎中，情動則心忘于外，動不已則忘亦不已，忘不已則存乎中者幾希，存乎中者幾希則語後便忘，不俟終日已。
所以世人多忘者，役役擾擾，紛纭交錯，當事于一生，其氣血之陰者将竭，必禀質在中人以上，清明有所守，不為事物所亂者，百難一人也。
由是言之，藥固有安心養血之功，不若平其心，易其氣，養其在己而已。
若夫痰之健忘，乃一時之病，然病忘之邪，非獨痰也。
凡其心有所寄，與諸火熱傷亂其心者，皆得健忘，如《靈樞》謂：盛怒傷志，志傷善忘。
《内經》謂：血并于下，氣并于上，亂而善忘。
夫如是，豈可不各從所由而為治耶？
景嶽全書【明?張介賓】
論證
怔忡之病，心胷築築振動，惶惶惕惕，無時得甯者是也？然古無是名，在《内經》則曰，胃之大絡名曰虛裡，出于左乳下，其動應衣，宗氣洩也。
在越人、仲景則有動氣在上下左右之辨，雲諸動氣皆不可汗下也。
凡此者，即皆怔忡之類。
此證惟陰虛勞損之人乃有之。
蓋陰虛于下，則宗氣無根，而氣不歸源，所以在上則浮撼于胷臆，在下則振動于臍旁。
虛微者動亦微，虛甚者動亦甚。
凡患此者，速宜節欲節勞，切戒酒色。
凡治此者，速宜養氣養精，滋培根本。
若或誤認為痰火而妄施清利，則速其危矣。
驚有二證：有因病而驚者，有因驚而病者。
如東方色青，入通于肝，其病發驚駭；及傷寒陽明證，聞木音則惕然而驚之類。
此則或因歲火之盛，或因歲木之衰，或因風熱之相搏，或因金木之相制，是當察客邪以兼治其标。
若因驚而病者，如驚則氣亂而心無所倚，神無所歸，慮無所定之類，此必于聞見奪氣而得之，是宜贍養心神，滋培肝膽，當以專抉元氣為主。
治此固有二者之辨，然總之主氣強者不易驚，而易驚者必肝膽之不足者也。
故雖有客邪，亦當知先本後标之義。
又如驚則氣亂，恐則氣下。
驚恐雖若同類，而不知恐之傷人，尤甚于驚。
何也？蓋驚出于暫，而暫者即可複；恐積于漸，而漸者不可解。
甚至心怯而神傷，精卻則陰痿，日消月縮，不亡不已。
此非大勇大斷者，必不能拔去其病根，徒資藥力，不易及也。
予嘗治暴驚者十愈其八九，治恐懼者十不得其一二。
論治
凡治怔忡驚恐者，雖有心脾肝腎之分，然陽統乎陰，心本乎腎，所以上不甯者未有不由乎下，心氣虛者未有不因乎精，此心肝脾腎之氣，名雖有異，而治有不可離者，亦以精氣互根之宜然，而君相相資之全力也。
然或宜先氣而後精，或宜先精而後氣，或兼熱者之宜清，或兼寒者之宜暖，此又當因其病情而酌用之。
故用方者，宜圓不宜鑿也。
心脾血氣本虛，而或為怔忡，或為驚恐，或偶以大驚猝恐，而緻神志昏亂者，俱宜七福飲，甚者大補元煎。
若命門水虧，真陰不足，而怔忡不已者，左歸飲。
若命門火虧，真陽不足而怔忡者，右歸飲。
若三陰精血虧損，陰中之陽不足，而為怔忡驚恐者，大營煎或理陰煎。
若水虧火盛，煩躁熱渴而怔忡驚悸不甯者，二陰煎，或加減一陰煎。
若思郁過度，耗傷心血，而為怔忡驚悸者，逍遙飲或益營湯。
若寒痰停畜心下而怔忡者，姜朮湯。
心虛血少，神志不甯而驚悸者，養心湯或甯志丸或十四友丸。
若因驚失志而心神不甯者，甯志膏或遠志丸。
心血不足，肝火不清，血熱多驚者，朱砂安神丸，心神虛怯，微兼痰火而驚悸者，八物定志丸。
心氣郁滞，多痰而驚者，加味四七湯。
痰迷心竅驚悸者，溫膽湯或茯苓飲子；甚者朱砂消痰飲。
風熱生痰，上乘心膈而驚悸者，簡要濟衆方。
若大恐大懼以緻傷損心脾腎氣，而神消精卻，飲食日減者，必用七福飲、理陰煎或大營煎或大補元煎之類，酌宜治之。
然必洗心滌慮，盡釋病根，則庶可保全也。
石室秘箓【清?陳士铎】
論治法
心驚非心病也，乃肝血虛而不能養心也。
方用白芍、當歸、麥冬、熟地各五錢，生棗仁一兩，茯神三錢，北五味、遠志各一錢，人參二錢，水煎服。
此方之妙，全不去治心，治肝正所以治心，治肺正所以益心也。
腎，水髒也；心，火髒也。
是心腎二經為雠敵，似乎不宜牽連而一治之。
不知心腎雖相克，其實相須。
無心之火則成死灰，無腎之水則成冰炭。
心必得腎水以滋養，腎必得心火而溫暖。
如人驚惕不安，豈非心腎不交乎？人以為驚惕不安，心之病，我以為腎之病，非颠倒之也，實至當不易之理。
方用白朮、芡實、橘紅、熟地各五兩，人參、棗仁、炒山藥、柏子仁去油、茯神、山茱萸、麥冬各三兩，北五味、遠志、菖蒲各一兩，砂仁三錢，各為末，蜜為丸，白滾水送下五錢。
此丸之妙，乃治腎之藥，少于治心，蓋心君甯靜，腎氣自安，腎氣既安，何至心動？此治心正所以治腎，而治腎正所以治心也。
心經之病，怔忡不寐等證，乃心血少也。
方用人參、麥冬、茯神、當歸各三錢，丹參二錢，生棗仁、熟棗仁各五錢，菖蒲、甘草、五味子各一錢，水煎服。
此方之妙，妙在生熟棗仁各五錢，而以諸補心之藥為佐使。
蓋棗仁乃安心治不寐之聖藥，生用使其日間不卧，熟用使其夜間不醒也。
日夜既安，則怔忡自定，又何必用虎睛、琥珀、丹砂之多事哉？
怔忡之證，擾擾不甯，心神恍惚，驚悸不已，此肝腎之虛而心氣之弱也。
若作痰治，往往殺人。
蓋腎虛以緻心氣不交，心虛以緻肝氣益耗，不治虛而反攻痰，安得不速死乎？一方名甯靜湯，生棗仁、麥冬、白朮各五錢，人參、白芍、熟地、元參各一兩，白芥子三錢，水煎服。
此方一派補心肝腎之藥，三經同治，則陰陽之氣自交，上下相資，怔忡自定，而驚悸恍惚之證亦盡除矣。
怔忡治之不得法，多緻危亡。
此證乃因洩精之時，又得氣惱，更不慎色而成者也。
似乎宜治腎為主，不知愈補腎而心氣愈加怔忡者，何故？因肝得氣惱，肝氣大旺，補腎則肝氣更旺，反去增心之火，故愈加怔忡也。
然則心不可補乎？心不補則火不能息，補心而又加去火之藥則得生矣。
方用化忡丹，人參、生棗仁各二錢，麥冬、白芍、元參、茯神各五錢，黃連、白芥子各一錢，甘草五分，水煎服。
此方妙在不去定心，反去瀉火；尤妙在不去瀉肝，反去補肝；尤妙在不去補腎，反去補肺。
蓋瀉心火，即所以定心氣也，補肝氣則肝平，肝平則心亦平，補肺氣則肺旺，能制肝經之旺矣。
制服相宜，自然心氣得養，而怔忡有不全愈者乎？
健忘，上病也。
方用人參、芡實、麥冬、生棗仁、當歸、山茱萸各三兩，五味子、遠志、菖蒲、柏子仁去油各一兩，熟地五兩，蓮須二兩，山藥四兩，各為末，蜜為丸，每日早晚，各用白滾水送下各五錢，半料而痊。