水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。
故諺言曰，心悲名曰志悲，志與心精共湊于目也。
【注心之所之謂之志，心志之合一也。
心者五髒之專精，故水精與心精，共湊于目而為泣。
】
是以俱悲則神氣傳于心，精不上傳于志而志獨悲，故泣出也。
【注精不上傳于志而志獨悲于上，故泣出也。
】
泣涕者，腦也。
腦者，陰陰：《太素》卷二十九水論作「陽」。
也。
髓者，骨之充也。
故腦滲為涕。
志者，骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。
【注骨之精髓充于骨髓，從骨空而上通于腦，故腦滲之為涕也。
夫志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行與志悲而腎精出于目之為泣者，相同類也。
】
夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行行：《素問》解精微論王冰注：「行恐當為流」。
也。
夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
【注涕泣俱出而相從者，緣腎髒所屬之同類也。
】
夫泣不出者，哭不悲也。
不泣者，神不慈也。
神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來？夫志悲者，惋惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。
【注陰陽相持，謂水火之神志，主持于内，則精不出也。
沖陰，謂志上沖于腦也。
夫目系上屬于腦，故志上沖陰則志去走于目，志去則神不獨守其精，精神并去，出于目而涕泣皆出也。
】
六元正紀大論
少陰所至為語笑。
【注此冬病之常也。
】
疏五過論
暴怒傷陰，暴喜傷陽。
【注暴怒則血并于陰，故傷陰。
暴喜則氣并于陽，故傷陽矣。
】
靈樞經
邪氣髒腑病形篇
心脈緩甚為狂笑。
【注緩甚則心氣有餘，心藏神，神有餘則笑不休。
】
本神篇
是故怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止，因悲哀動中者，竭絕而失生。
喜樂者，神憚散而不藏。
愁憂者，氣閉塞而不行。
盛怒者，迷惑而不治。
恐懼者，神蕩憚而不收。
【注思慮志意，皆心之所生，是以傷心髒之神氣。
】
心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破(月囷)脫肉，毛悴色夭，死于冬。
【注思慮，脾之情。
如怵惕思慮則傷心髒之神，神傷則不能主持而恐懼自失。
】
脾憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春。
【注憂愁，肺之情。
如憂愁不解則傷脾髒之意，意傷則悗亂而四肢不舉。
】
肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋。
【注悲哀，肺之情。
如悲哀動中則傷肝髒所藏之魂，魂傷則狂忘不精。
】
肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。
【注喜樂，心之情。
如喜樂無極則傷肺髒之魄，魄傷則狂，狂則神亦憚散而意不存。
】
腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。
【注怒者，肝之情。
如盛怒不止則傷腎髒之志，志傷則喜忘其前言。
喜忘者，神志皆傷也。
】
恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。
是五髒主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
【注恐傷腎，故恐懼不解則傷腎髒之精。
腎主骨，故骨酸痿厥。
精時自下者，髒氣傷而不能藏也。
】
肝藏血，血舍魂。
肝氣虛則恐，實則怒。
【注肝者将軍之官，故氣虛則恐，氣實則怒。
】
心藏脈，脈舍神。
心氣虛則悲，實則笑不休。
【注心氣虛則悲盛，實則笑不休。
】
經脈篇
心主手厥陰心包絡之脈，是動甚則胷脅支滿，心中澹澹大動，面赤目黃，喜笑不休。
【注胷脅支滿，心中澹澹大動，面赤目黃，喜笑不休者，有餘于内也。
】
腎足少陰之脈，氣不足則善恐，心惕惕如人将捕之。
【注此少陰腎髒之生氣，厥逆于下而為病也。
】
邪淫發夢篇
肝氣盛則夢怒。
【注此邪幹五形髒而形之于夢也。
】
行針篇
多陽者多喜，多陰者多怒。
【注心為陽中之太陽，肝為陰中之少陽，心主喜，肝主怒也。
】
百病始生篇
喜怒不節則傷髒，髒傷則病起于陰也。
【注此形氣外内之相應也。
】
邪客篇
天有風雨，人有喜怒。
厥論
風痹淫泺，病不可已者，足如履冰，時如入湯中，股胫淫泺，煩心頭痛，時嘔時悶，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣不樂，不出三年死也。
【注風邪淫泺于上下，故病不可已。
蓋寒之則傷心主之火，熱之則傷腎髒之陰，病不可治，故不可已也。
悲以喜恐者，心腎之神志傷而悲泣也。
短氣者，傷其腎氣也。
不樂者，傷其心氣也。
】
本髒篇
五髒皆小者，少病，苦焦心，大愁憂。
五髒皆大者緩于事，難使以憂。
【注五髒所以藏精神血氣魂魄志意者也，故小則血氣收藏而少病。
小則神志畏怯，故苦焦心，大憂愁也。
大則神志充足，故緩于事，難使以憂。
】
五癃津液别篇
五髒六腑之津液，盡上滲于目，心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。
夫心系與肺不能盡舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。
【注心悲則髒腑之氣，皆上并于心，聽令于君主也。
氣并于心則心系急，心系急則肺舉，肺乃心之蓋也。
肺舉則液上溢，肺主氣而水随氣行也。
心系與肺不能盡舉，乍上乍下，下則為欬，上則泣出矣。
】
扁鵲難經
五積具五志
假令得肝脈，其外證善潔，面青，善怒；其内證臍左有動氣，按之牢若痛；其病四肢滿閉，淋溲便難，轉筋。
有是者肝也，無是者非也。
假令得心脈，其外證面赤，口幹，喜笑；其内證臍上有動氣，按之牢若痛；其病煩心心痛，掌中熱而啘。
有是者心也，無是者非也。
假令得脾脈，其外證面黃，善噫，善思，善味；其内證當臍有動氣，按之牢若痛；其病腹脹滿，食不消，體重節痛，怠堕嗜卧，四肢不收。
有是者脾也，無是者非也。
假令得肺脈，其外證面白善嚏，悲愁不樂，欲哭；其内證臍右有動氣，按之牢若痛；其病喘欬，灑淅寒熱。
有是者肺也，無是者非也。
假令得腎脈，其外證面黑，善恐欠；其内證臍下有動氣，按之牢若痛。
其病逆氣小腹急痛，洩如下重，足胫寒而逆。
有是者腎也，無是者非也。
傷寒論【漢?張機】
恐怖之脈
問曰：人病恐怖者，其脈何狀？
師曰：脈行如循絲累累然，其面白脫色也。
中藏經【漢?華佗】
情欲成氣痹
氣痹者，愁思喜怒，過則氣結于上，久而不消則傷肺，傷肺則生氣漸衰而邪氣愈勝，留于上則胷腹痹而不能食，注于下則腰腳重而不能行，攻于左則左不遂，沖于右則右不仁，貫于舌則不能言，遺于腸則不能溺，壅而不散則痛，流而不聚則麻。
真經既損，難以醫治。
邪氣不勝，易為痊愈。
其脈右手寸口沉而遲濇者是也。
宜節憂思以養氣，慎怒以全真，最為良矣。
恐怖死證
肝絕汗出如水，恐懼不安，伏卧，目直面青者，八日死，又曰實時死。
筋絕魂驚虛恐，手足爪甲青，呼罵不休者，八九日死。
脈訣【晉?王叔和】
脈法
肝髒歌曰：逆時生恚怒，順候脈弦長。
泣下為之液，聲呼是本鄉。
三部俱弦肝有餘，目中疼痛苦痃虛。
怒氣滿胷常欲叫，翳蒙瞳子淚如珠。
千金方【唐?孫思邈】
邪熱傷腎
羽音人呻而好恚，恚而喜忘，恍惚有所思，此為土克水，陽擊陰，陰氣伏而陽氣起，起則熱，熱則實，實則怒，怒則忘，耳聽無聞，四肢滿急，小便赤黃，語音口動而不出，笑而看人，此為邪熱傷腎，甚則不可治。
若面黑黃耳不應，亦可治。
河間六書【金?劉完素】
笑病之原
笑，蕃茂鮮淑，舒榮彰顯，火之化也，故喜為心火之志。
喜極而笑者，猶燔爍火。
喜而鳴，笑之象也。
故病笑者火之甚。
或心本不喜，因侮戲而笑者，俗謂之冷笑。
由是違己心則喜笑涉人，非道而伐之，便慚然失志。
或以輕手擾人頸腋腹脅股腘足趺，令人癢而笑者，由動亂擾撓火之用，靜順清谧水之化，皮膚彰顯之分屬火，嫩薄隐藏之分屬水，以火用擾其水分，使人漸然失志而癢，則水衰火旺而為笑。
以手自擾而不笑者，不羞不癢故也。
然羞慚而癢者，心火之化。
人失信志則羞慚者，水衰火實故也。
志與信者，腎水之化。
但癢而不羞，羞而不癢，皆不能為笑者，化微不能變動故也。
悲病之原
悲，金肺之志，金木能令燥者火也。
心火主于熱，喜痛，故悲痛苦惱者，心神煩熱躁亂而非清淨，所以悲哭。
而五液俱出者，火熱亢極，而反兼水化制之故也。
夫五髒者肝心脾肺腎，五髒之志者怒喜悲【一作憂】思恐。
若志過度則勞傷本髒。
凡五志所傷皆熱。
六欲者，眼耳鼻舌身意；七情者，喜怒哀樂愛惡欲【一作好愛惡。
】肝之所傷，則皆屬火熱。
所謂陽動陰靜，故形神勞則躁不甯，靜則清平。
是故上善若水，下愚如火。
先聖曰：六欲七情，為道之患，屬火故也。
如中風偏枯者，由心火暴甚，而水衰不能制之，則火能克金，金不能克木則肝木自甚，而兼于火熱，則卒暴僵仆，多因五志七情過度而卒病也。
又如酒醉而熱，則五志七情競起，故經曰：戰栗驚惑、悲笑谵妄、歌唱罵詈、癫狂皆為熱。
故熱甚癫狂者，皆此證也。
儒門事親【元?張從政】
九氣感疾更相為治衍
天以氣而焘，地以氣而持。
萬物盈乎天地之間，鹹以氣而生。
及其病也，莫不以氣而得。
且風之氣，和平而璺啟；熱之氣，暄而舒榮；火之氣，炎暑而出行；濕之氣，埃溽而負盈；燥之氣，清勁而凄怆；寒之氣，寒氣而歸藏。
此六氣時化司化之常也。
及其變，風之氣飄怒而反大涼，熱之氣大暄而反寒，火之氣飄風燔燎而反霜凝，濕之氣雷霆驟注而反烈風，燥之氣散落而反濕，寒之氣寒雪霜雹而反白埃，此六氣之變也。
故天久寒則治之以暑，天久涼則治之以暄，天久晦則治之以明，天久晴則治之以雨。
夫天