月之空，時之違和，皆主衛氣失常。
衛氣虛，則腠理疏而邪氣直入于内，故為暴病卒死。
】
五色篇
雷公曰：人不病卒死，何以知之？黃帝曰：大氣入于髒腑者，不病而卒死矣。
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？黃帝曰：赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死。
黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。
【注大氣入髒者，外淫之邪，入于髒腑，故不病而卒死矣。
不病者，無在外之形證也。
病小愈而卒死者，内因之病，髒腑相乘也。
五色之見于面者，五髒之氣見于色也。
聚色外見者，髒真之外洩也。
】
金匮要略【漢?張機】
屍蹶
屍蹶脈動而無氣，氣閉不通，故靜而死也。
醫學綱目【明?樓英】
卒中暴厥
卒中者，卒然不省人事，全如死屍，但氣不絕，脈動如故，或脈無倫序，或乍大乍小，或微細不絕，而心胷暖者是也。
中暑悶倒，急扶在陰涼處，切不可與冰水，當以布巾衣物等蘸熱湯，熨臍中及氣海，續以湯淋布上，令徹臍腹暖，即漸醒。
如倉卒無湯處，掬道上熱土于臍，以多為佳，冷即易之。
古法道塗無湯，即掬熱土于臍上，仍撥開作窩子，令人更溺于中，以代湯，續與竹葉白虎石膏湯。
凡覺中暑，急嚼生姜一大塊，冷水送下。
如已迷亂悶，嚼大蒜一大瓣，冷水送下。
如不能嚼，即用水研灌之即醒。
路中倉卒無水渴甚，急嚼生蔥二寸許，津同咽，可抵飲水二升。
人平居無疾，忽如死人，身不動搖，默默不知人，目閉不能開，口啞不能言，或微知人，惡聞人聲，但加眩冒，移時方寤，此由汗過多，血少氣并于血，陽獨上而不下，氣壅塞而不行，故身如死。
氣過血還，陰陽複通，故移時方寤，名曰郁冒，亦名血厥。
婦人多有之，宜白薇湯、倉公散。
古今醫統【明?徐春甫】
卒死
扁鵲、《肘後方》，中惡與卒死、鬼擊亦相類，為治皆參取而用之。
已死，搗鮮菖蒲根絞汁灌之，立瘥。
卒中、屍厥、郁冒、中風、中暑之類，皆當發表。
仲景雲：郁冒欲解，必大汗出，故返魂湯用麻黃、桂枝，清魂湯用荊芥，及諸卒中用皂角、半夏(口畜)鼻取嚏，用藜蘆、砒霜揩齒取痰，皆所以開發上焦，使表邪流通也。
中暑忌涼水，恐閉腠理，亦此意也。
山居中惡客忤卒死者，灸臍中百壯；皂角末吹鼻；或韭汁灌耳中。
《本事方》雲：世言氣中者，雖不見于方書，然暴喜傷陽，暴怒傷陰，憂愁失意，氣多厥逆，往往多得此疾，便覺涎潮昏塞，牙關緊急，若概作中風用，非止不相為宜，而反緻殺人者，多矣。
元佑庚午，餘母氏親遭此禍，至今飲恨。
母氏素食，氣血羸弱，因先子捐館憂惱。
忽一日氣厥，牙緊涎潮，裡醫便作中風，大下數行，一夕而死。
餘因(口銜)恨至今，每見此證，急化蘇合丸灌之便蘇，然後随其寒熱而調治之，無有不愈者。
氣疾，人因氣不歸元，遂成氣中，狀如中風，仆倒昏迷，牙關緊急，隻是無痰，不可誤用風藥，及通關利腠等輩。
先以姜汁泡湯，調蘇合香丸；次用七氣湯、大流氣飲加石菖蒲順氣而蘇；繼以治中湯加木香以和中，使氣歸道。
若更不能調，則氣逆而厥，又有變證。
證治準繩【明?王肯堂】
卒中暴厥
經雲：暴病卒死，皆屬于火。
注雲：火性速疾故也。
然初治之藥，不寒而溫，不降而升，甚者?治也。
俗有中風、中氣、中食、中寒、中暑、中濕、中惡之别，但見卒然仆倒，昏不知人，或痰涎壅塞，咽喉作聲，或口眼喎斜，手足癱瘓，或半身不遂，或六脈沉伏，或指下浮盛者，并可用麻油、姜汁、竹瀝，調蘇合香丸。
如口噤，抉開灌之，或用三生飲一兩，加人參一兩，煎成入竹瀝二三杯，姜汁少許。
如抉不開，不可進藥，急以生半夏為末，吹入鼻中，或用細辛、皂角、菖蒲為末，吹入得嚏則蘇。
此可以驗其受病深淺，則知其可治不可治。
若口開手撒遺尿者，虛極而陽暴脫也，速用大料參、芪接補之，及臍下大艾灸之。
痰涎壅盛者，宜吐之，急救稀涎散：豬牙皂角，肥實不蛀者四挺，去黑皮；晉礬光明者一兩，各為細末研勻，輕者五分，重者三字，溫水調灌下。
又碧霞散：揀上色精好石綠研篩，水飛再研，取二三錢，同冰片三四豆許研勻，以生薄荷汁合溫酒調服之。
二藥不大嘔吐，但微微令涎自口角流出，自蘇。
舊說口開心絕，手撒脾絕，眼合肝絕，遺尿腎絕，聲如鼾肺絕，皆為不治之證。
然五證不全見者，速服參芪膏，灸臍下，亦有得生者。
若中人發直吐清沫，搖頭上撺，面赤如妝，汗綴如珠，或頭面赤黑，眼閉口開，氣喘遺尿，皆不可治。
諸中，或未蘇或已蘇，或初病或久病，或吐出紫紅色者死。
《傳心方》雲：治男子婦人涎潮于心，卒然中倒，當實時扶入暖室中，扶策正坐，當面作好酢炭熏之，令酢氣沖入口鼻内，良久，其涎潮聚于心者自收歸，輕者實時蘇醒，重者亦醒人事。
惟不可吃一滴湯水入喉也。
如吃湯水，則其涎永系于心絡不能去，必成廢人。
風邪中人，六脈多沉伏，亦有脈随氣奔指下洪盛者。
浮遲吉，堅大急疾兇。
浮遲為寒，虛大為暑，不當暑則為虛。
浮濇為濕，浮大為風，浮數無熱亦為風。
微而數、浮而緊、沉而遲皆氣中。
又凡風應人迎，氣應氣口。
洪大為火，滑為痰。
或浮而滑、沉而滑、微而虛者，皆虛與痰，更當察時月氣候，及其人之起居，參以顯證而定病之主名，以施治療。
石室秘箓【清?陳士铎】
暴死
死治者如人死厥，不醒人事，中風不語，或感鬼神之祟，或遇山魈之侵，一時卒倒，不醒人事是也。
此等病是邪氣中之，痰迷心竅也。
怪病多起于痰，不必驚惶，治其痰而病自愈。
然而邪之所湊，其氣必虛，用祛痰之藥，加入于補正之中，則病去如掃，死者重生。
方用白朮五錢，人參、茯苓、半夏、天南星各三錢，白芥子一錢，生附子五分，生姜一大塊搗汁，水半酒半，共二碗，煎八分，服。
外用皂角刺為末。
入研皂角刺時，先用紙一張，濕透封住同在之人鼻孔，然後研為細末。
取一匙于鵝翎管，吹入病人鼻孔内，必取噴嚏，以前藥灌之立醒，必吐出痰水半盆或一盆，如膠如湯之類，或黃黑青紅之色，人自然困倦欲睡，不可驚他，任他自睡。
醒來，用人參、半夏、白薇各一錢，白朮五錢，茯苓、白芥子各三錢，陳皮、甘草各五分，水煎服，一劑痊愈。
此死治之一法也。
蓋人之中邪，必由元氣之虛，邪遂乘虛而入，故用人參以助其正氣，而以半夏、白芥子以祛邪與痰，天南星尤能人心而祛邪，用附子猛烈之将，單刀直入，邪自驚退，故一下口而邪即外越上湧出矣。
然邪出之後，當純補胃氣，故又不用祛痰之劑，而竟用健脾補胃之品也。
更有死證治法，如屍厥之證，亦是氣虛，當用人參一兩，白朮、半夏、茯苓各五錢，菖蒲一錢，陳皮五分治之。
雖同是中邪，然前證是陽邪，此乃遇陰邪也。
陽邪者日間遇之，陰邪者夜間遇之也。
後方雖亦用人參以補正，而終不用南星之類，直入其心中也。
如不能語言，亦用皂角末吹之。
倘前二證俱遺尿手撒則多不能救，否則皆一劑回生也。
以上二證，皆死治之法也。
觸類旁通，頭頭是道。
大約治邪之法，二方足以包括，再看病之輕重，用藥之多寡，則得之矣。
人卒然見鬼卒倒，或在神廟之内，或在棺椁之旁，偶遇屍氣，感中陰邪鬼魅，不省人事者，以瓜蒂散吐之，必然吐痰如湧泉，傾盆而出，鬼若遠走則已。
吐後仍見鬼者，痰未淨也，又用前瓜蒂吐之，以不見鬼為度。
後用白朮一兩，茯苓五錢，白薇、神曲、炮姜各一錢，陳皮五分，水煎服。
此法可治貧窮之人。
方
黃龍丸【《醫統》，下同】治中暑卒死不知人，或身熱惡寒，頭痛，狀如傷寒；或往來寒熱，煩渴，嘔吐洩瀉。
常服去暑毒，分陰陽。
硫黃硝石各一兩寒食面四兩雄黃明者滑石白礬各研細，半兩
滴水丸，新汲水下五丸，漸加至二十丸，口噤者水化灌下。
中暑忌冷，此藥冷水下者，乃熱因寒用。
還魂湯治卒死客忤暴厥。
麻黃去節，一兩杏仁三十五枚炙甘草半兩
右三味，水四升，煮升半，去渣，令随咽之。
通治諸感，卒中忤暴擊，飛屍諸魇，忽氣絕無複覺，或已無脈，口噤拗不開，湯入口不下者，分病人發左右提擒肩引之，藥下，複進一服，須臾蘇。
《千金》有桂。
破棺散一名散生散。
治卒死中惡，諸暴絕死，及石木所壓，溺水血缢，一切橫死，但心口溫者，并皆治之。
半夏泡七次
右為末，以大豆許吹入鼻中，得嚏即活。
朱砂丸治卒中惡垂死。
朱砂細研附子炮去皮臍雄黃細研，各一兩巴豆二十粒，取仁搥去油麝香研，一分
右研勻，煉蜜和搗丸麻子大，每服三丸，不拘時，粥飲下。
如不利，更加三丸至七丸，以利為度。
朱犀散治卒中惡氣鬼邪，或因暮夜如廁，或出郊野，或遊空室，或人所不至之地，忽然見鬼物，鼻口吸着惡氣，卒然仆倒，四肢厥冷，兩手握拳，口鼻出清血，性命逡巡，須臾不救。
此與屍厥相同，但腹不鳴，心脅俱暖，切勿移動，即令人圍繞，焚爇麝香或安息香、乳香、蒼朮之類，候醒方可移歸。
大朱砂麝香研，各一兩犀角鎊研末，半錢
右為細末