矣，奚艱嗣之有哉？既和之以陰陽，宜按之以方法，而人事亦不可不盡也。
訣曰：三十時中兩日半，二十八九君須算。
落紅滿地是佳期，金水過期空撩亂。
撩亂之時枉費工，樹頭樹底覓殘紅。
但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。
此蓋婦人月經方止，金水初生，此時子宮正開，乃受精結胎之候，妙合太和之時，宜以人事副之，庶不失造化之妙也。
過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。
然男女之别，各有要妙存焉。
月經方過一日、三日、五日交合者，此幹道成男；二日、四日、六日交合者，此坤道成女。
又雲：陰血先至，陽精後沖，縱氣來乘，血開裹精，陽内陰外，是則精勝其血，故陽為之主，男形所由以成也。
若陽精先入，陰血後參，橫氣來助，精開裹血，陰内陽外，是則血勝其精，故陰為之主，女形所由以成也。
欲嗣之廣者，必由斯道而得之。
誠由斯而求之，亦由斯而得也。
其或不然而亦有之者，特徼幸于偶然耳。
然男女抱患而孕者亦有之，夷嘗考之，雖孕多堕也，雖産多難也，雖子多病也。
何以知其然也？嘗觀赤子在襁褓之中，内無七情之牽擾，外無六氣之相侵，宜無病之可生也。
其患日變蒸、驚悸、斑爛、風癎、月瘡、發搐、痰喘、痘疹、火疹、赤瘤、解顱、龜胷、滞頤、内吊、鵝口、木舌、重舌等證，豈不皆根父母精血之初，與夫妊婦虛弱，不能謹節之所緻欤？又或未滿百日，遂與鹹酸之味，未至周期，辄與肥甘之肴，百病由此而生也。
其患曰丁奚哺露，五疳吐逆，黃疸腹脹，浮腫痞癖，瘧痢積聚，飧瀉洞瀉等證，豈不皆由飲食過傷調養失宜之所緻欤？自是觀之，大半胎病而小半傷食也。
一本體弱而禀受不厚，至又姙婦情欲動中而胎氣随熾，或好食煎炙而多味辛酸，或喜怒暴寒而嗜欲無節。
殊不知兒在胎内，一脈貫通，母饑亦饑，母飽亦飽，動履食息而胎氣随之，故皆足以令子受患也。
胎前既如古者婦人之姙子，寝不側，坐不偏，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩道正事，如此則生子形容端正，才過人矣。
何今人愛子無方，姑息太過，反緻傷生，兒多枉死，而與岩牆桎梏，不能盡其正命者何異焉？今見溫良之婦，姙娠起居，皆有節度，生子少病，痘疹亦稀，足可以為師法矣。
有父母之責者，甯不于是而容心哉？由是觀之，賢愚得失較然矣。
孟子曰：不孝有三，無後為大。
然孝以事親，人則知之。
而孰知孝之大者，乃所以善繼其後也乎？慨有知此，而不知求子之道也，良可惜哉！奈何委乎自棄者甘于命，過乎慮念者惑于巫，忍心害理，曷此甚也！大抵君子當造命，不當委命。
愚為是論，亦理法之準者言之耳，豈曰無征而不信乎？
陰虛論
《格緻餘論》雲：陽常有餘，陰常不足。
氣常有餘，血常不足。
蓋有餘之陽氣者，非直指心經之元陽也，諸火之謂也。
夫火有二：心為君火，五行正一之火也；腎為相火，邪妄之火也。
凡一有動，相火随之而燔，燒爍真陰，竭枯精髓。
經雲：壯水之主以制陽光，此之謂也。
又曰：形不足者溫之以氣，精不足者補之以味。
溫也者，溫養其氣而調和之，以靜勝夫動也，經曰勞者溫之是矣。
味也者，藥味也。
經曰：陰之所生，本在五味。
可見補陰一方，人人之所必用，自壯至老而不可缺焉者也。
丹溪曰：因火而成疾者，十有八九。
不因火而成疾者，百無一二。
故夫火乃無根之物，人之一身，五髒六腑，無所不有，惟陰盛可以制伏之。
趙繼宗謂：陰本不足故不必補，補不足者而至于有餘，則反有太過之害。
籲！趙亦未之思耳！助不給，補不足，理之自然。
實其實，虛其虛，醫之深弊。
危而不持，颠而不扶，則将焉用彼相矣。
經曰：諸寒之而熱者取之陰。
所以責其陰之不足，則虛火乘之而起，精血津液，皆為之枯涸，而夢遺淋濁虛勞内熱之證作矣。
治法責其無水，當以補陰之劑，與夫養血調中滋陰降火之屬。
又雲：補腎者不必濟以寒，強腎之陰，熱之猶可。
此固未嘗膠于知、蘗之補陰，而當識其有為知、蘗之君者斯可矣。
不然，多見苦寒傷胃，執一無權，身且不保，而欲望其有子也，烏可得乎？是則滋陰之劑，故雖無恙，而亦可以常服矣，所謂緩則治其本也。
兼夫澄心息慮，以溫養之，多服健幹、斑龍等劑，而于子也，殆必欲之則至，其如視諸掌乎？夫何人多不察，妄信輕依，頓服辛熱香燥助陽之藥，适所謂以火濟火，援石拯溺，抱薪救火，斯何異矣。
高明君子，幸其鑒之！
調經種子論
岐伯曰：女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，則有子。
蓋任主胞胎，通則陰道之泰也。
沖為血海，盛則氣血俱盛也。
婦人腎氣全盛，沖任周流，如月之虧盈，應期行止而有常度曰調，遇交合則有子矣。
否則三五錯綜，皆所謂不調也。
不調則百病變生，甚至不治，孕暇言乎？經曰：二陽之病發心脾，有不得隐曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息贲者，死不治。
況心屬陽而主血，脾裹血以行氣。
若月經不通，未必不由心事不足，思慮傷脾，有所勞倦，谷氣不輸，肺金失養，腎水無滋，經血津液，日以枯涸，以至三五不調，漸至絕閉虛損，内熱骨蒸勞瘵之證作，而卒于難治也。
所以養心則血生，健脾則氣布，二者胥和，則氣暢血行，而調經之要，斯其至矣，複何患之有？且夫行經之時，亦必保之如産，遠房勞，戒浴洗，毋過于寒熱喜怒，一有失中，疾病随起。
調治之法，如氣郁血虛，潮熱黃瘦，而經不調者，以丹桂散、香附丸之類主之；氣虛血熱，先期而來，過多不止者，以鎮經湯、固經丸之屬治之；過期不來，腰腹脹痛者，以促經湯、紅花散之屬行之；濕痰麻木者，朮附丸燥之。
至于虛實寒熱，更詳脈法，抑何有經之不正而孕之不育乎？
按螽斯之道，男須氣足精充，女必經調血盛，而後可期，是宜兼求之于夫婦者也，茲門隻詳孕育之道，而不及乎調經之言者，以婦人門中已備載之，故不複贅。
寓意草【清?喻昌】
論服種子壯陽熱藥之悞
人生有性分之樂，有勢分之樂，有形體康健之樂。
性分之樂，四時皆春，萬物同體，雖環堵蕭然而樂在也，雖五官弗備而樂在也，雖艱苦患難而樂亦在也。
溪山風月，有我便是主人；木石禽魚，相親悉為好友。
何取溺情枕席，肆志淫佚也哉！即造物小兒，無所施其播弄矣。
至于勢分之樂，與康健難老之樂，惟福厚者始兼有之。
蓋得貴之與得壽，其源若有分合兩途：少年純樸不凋，此壽基也，而嫌其精