傷寒門
黃帝素問
上古天真論
上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神内守，病安從來？
【注上古之人，得聖人之教化，内修養生之道，外避賊害之邪，所以年皆度百歲而動作不衰。
】
生氣通天論
因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
【注因于寒而吾身之陽氣，當如運樞以外應。
邪客在門，故起居如驚，而神氣乃浮，出以應之。
】
故風者，百病之始也。
清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
【注此因四時之序而能順養者也。
】
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
【注風為陽邪，客于膚表，則淫傷于氣。
陽氣傷則陰寒，精自出。
風木之邪，内通肝氣，肝主藏血，肝氣受邪，則傷其血矣。
】
因于露風，乃生寒熱。
是以春傷于風，邪氣留連，乃為洞洩；夏傷于暑，秋為痎瘧；秋傷于濕，上逆而欬發為痿厥；冬傷于寒，春必溫病。
【注陰陽不能固密，則在天陰陽之邪，傷吾身之陰陽而為寒熱病矣。
洞洩上逆而欬，乃陰陽上下之相乘也。
痎瘧溫病，乃陰陽出入之氣也。
】
熱論
黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也。
或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，願聞其故！岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也。
其脈連于風府，故為諸陽主氣也。
人之傷于寒也，則為病熱。
熱雖甚不死。
其兩感于寒而病者，必不免于死。
【注外淫之邪始傷表陽，皆得陽氣以化熱，故曰凡病熱者，皆傷寒之類也。
死于六七日之間者，六經之氣已終，而不能複也。
愈于十日已上者，七日不作再經，十三日六氣已複，故愈。
本寒邪而反為熱病，反以涼藥治之，是病太陽之标熱，而不病天之陰寒，是以熱雖甚不死也。
傷寒一日太陽受之，二日陽明，三日少陽，是陰寒之邪，得陽氣以化熱，雖傳入于三陰，而亦為熱病。
七日來複于太陽，不作再經，而其病自愈。
若兩感于寒者，陰陽交逆，榮衛不通，故不免于死。
】
帝曰：願聞其狀！岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強。
二日，陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻，絡于目，故身熱目疼而鼻幹，不得卧也。
三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅，絡于耳，故胷脅痛而耳聾。
三陽經絡皆受其病，而未入于髒髒：《素問》熱論新校正雲：『按全起雲，髒作「腑」。
《太素》亦作「腑」』。
者，故可汗而已。
四日，太陰受之，太陰脈布胃中，絡于嗌，故腹滿而嗌幹。
五日，少陰受之，少陰脈貫腎，絡于肺，系舌本，故口燥舌幹而渴。
六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡于肝，故煩滿而囊縮。
三陰三陽，五髒六腑皆受病，榮衛不行，五髒不通則死矣。
其不兩感于寒者，七日，巨陽病衰，頭痛少愈；八日，陽明病衰，身熱少愈；九日，少陽病衰，耳聾微聞。
十日，太陰病衰，腹減如故則思飲食；十一日，少陰病衰，渴止不滿，舌幹已而嚏。
十二日，厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。
【注太陽之氣主皮毛，故傷寒一日太陽受之。
陽氣在上，故頭項痛。
背為陽，故腰脊強。
陽明之氣主肌肉。
身熱者，病陽明之氣也。
病雖在氣，而陽明之脈，俠鼻絡目屬胃，故目疼鼻幹。
胃不和，故不得卧也。
少陽之氣，主樞主膽，膽氣升則諸陽之氣皆升。
胷脅痛而耳聾者，病在氣，而見有形之經證也。
三陽皆受邪熱之病，然在形身之外，而未入于裡陰，故可汗而解也。
六氣相傳，雖入于裡陰，而皆為熱證，故嗌幹而口燥渴也。
厥陰木火主氣，故煩滿。
脈循陰器，故囊縮。
榮衛血氣皆傷，以緻髒腑俱病，故不免于死。
若止于氣分相傳，六日已周，七日來複則漸愈也。
】
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其髒脈，病日衰已矣。
其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可洩而已。
【注病傳六氣，故當調其六經。
經氣和調，則榮衛運行，而不内幹髒腑矣。
前三日在陽分，故當從汗解；後三日在陰分，故當從下解。
】
帝曰：熱病已愈，時有所遺者，何也？岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。
若此者，皆病已衰而熱有所藏。
因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。
帝曰：善。
治遺奈何？岐伯曰：視其虛實，調其逆從，可使必已矣。
【注脈浮者以汗解之，脈沉者以下解之，是謂調其逆從也。
】
帝曰：病熱當何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則複，多食則遺，此其禁也。
帝曰：其病兩感于寒者，其脈應與其病形何如？岐伯曰：兩感于寒者，病一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口幹而煩滿；二日則陽明與太陰俱病，則腹滿身熱，不欲食，谵語，三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮剩疂{不入，不知人；六日死。
【注表裡陰陽，俱受其邪，髒腑皆病，榮衛不行，故盡氣終而死也。
】
帝曰：五髒已傷，六腑不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死，何也？岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人。
三日其氣乃盡，故死矣。
凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。
暑當與汗皆出，勿止。
【注榮衛血氣，髒腑精神，皆腑明之所資生。
如胃氣先絕者，不待六氣之終，三日乃即死矣。
凡傷于寒則為熱病者，此即病之傷寒也。
如邪氣留連而不即病，至春時陽氣外出，邪随正出而發為溫病。
】
靈樞經
邪氣髒腑病形篇
黃帝問于岐伯曰：邪氣之中人也，奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高也。
黃帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也；身半以下者，濕中之也。
故曰：邪之中人也，無有常，中于陰則溜于腑，中于陽則溜于經。
【注邪氣者，風雨寒暑，天之邪也，故中人也高。
濕乃水土之氣，故中身半以下。
然無有恒常，或中于陰，或中于陽；或溜于經，或溜于腑，或入于髒。
】
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。
邪之中人，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常，其故何也？岐伯曰：諸陽之會，皆在于面。
中人也，方乘虛時，及新用力。
若飲食汗出，腠理開而中于邪，中于面則下陽明，中于項則下太陽，中于頰則下少陽，其中于膺背兩脅亦中其經。
黃帝曰：其中于陰，奈何？岐伯答曰：中于陰者，常從臂胻始。
夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風，獨傷于陰。
黃帝曰：此故傷其髒乎？岐伯答曰：身之中于風也，不必動髒。
故邪入于陰經，則其髒氣實。
邪氣入而不能容，故還之于腑。
故中陽則溜于經，中陰則溜于腑。
【注上下左右，頭面手足也。
或在于頭面而中于陽，或在臂胻而中于陰，故無有常恒也。
諸陽之會，皆在于面者，精陽之氣，皆上于面而走空竅也。
中于面則下陽明，中于項則下太陽，中于頰則下少陽，此三陽絡脈所循之處。
外之皮膚，即三陽之分部。
下者，謂三陽皮部之邪，下入于三陽之經，故曰中于陽則溜于經。
臂胻者，手背足胻之内側，乃三陰絡脈所循之處。
外側為陽，内側為陰。
其陰皮薄，其肉淖澤，故中于陰者，常從臂胻始。
邪入于經，其髒氣實，邪氣入而不能容，故還之于腑，散于腸胃。
陽明居中土，為萬物之所歸，邪歸于陽明之腸胃，而無所複傳矣。
】
黃帝曰：邪之中人髒，奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心，形寒飲冷則傷肺。
以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
有所堕墜，惡血留内。
若有所大怒，氣上而不下，積于脅下則傷肝。
有所擊仆，若醉入房，汗出當風則傷脾。
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水則傷腎。
黃帝曰：五髒之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感邪，乃得往。
黃帝曰：善哉！
【注夫邪中于陰而溜腑者，髒氣實也。
髒氣者，神氣也。
神氣内藏則血脈充盛。
若髒氣内傷，則邪乘虛而入矣。
風為百病之長，善行而數變，陰陽俱感，外内皆傷也。
】
黃帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虛邪之中身也，灑淅動形。
正邪之中人也，微先見于色，不知于身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。
黃帝曰：善哉！
【注虛者，八正之虛邪氣。
形者，皮肉筋脈之有形。
】
熱病篇
熱病不知所痛，耳聾不能自收，口幹，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在髓，死不可治。
熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死。
其得汗而脈靜者，生。
熱病者，脈尚躁而不得汗者，此陽脈之極也，死。
脈盛躁得汗靜者，生。
【注外雖汗出，而裡熱不解，此内熱之極也，死。
其得汗而脈靜者，熱已清而脈平和，故生。
熱病者，脈尚躁病外因之熱而及于經也。
不得汗者，不得從乎外解，此外熱之極也，故死。
脈盛躁得汗而脈靜者，外淫之邪從表汗而散，故生。
】
論勇篇
黃帝問于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病，或皆病或皆不病，其故何也？少俞曰：帝問何急？黃帝曰：願盡聞之！少俞曰：春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風。
凡此四時之風