者，其所病各不同形。
黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風；青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。
黃帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉堅固，不傷于四時之風。
其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者，病矣；其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風，不病矣。
其皮厚而肌肉堅者，必重感于寒，内外皆然，乃病。
【注薄皮弱肉，則髒真之氣虛，不能勝四時之虛風矣。
不傷于四時之風者，謂土旺于四季也。
不病長夏之風者，謂上主于長夏也。
設有皮厚肉堅，而傷于四時之風者，必重感于寒也。
】
百病始生篇
黃帝問于歧伯曰：夫百病之始生也，皆生于風雨寒暑，清濕喜怒。
喜怒不節則傷髒，風雨則傷上，清濕則傷下，三部之氣所傷異類。
願聞其會。
歧伯曰：三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。
喜怒不節則傷髒，髒傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起于下；風雨襲虛，則病起于上，是謂三部。
至于其淫泆，不可勝數。
【注清氣在下者，言清濕地氣之中人也必從足始，故清氣在下也。
是風雨清濕之邪病在外，而傷于形之上下。
喜怒不節，則傷髒而病起于陰。
】
扁鵲難經
外感
何以知中風得之？然。
其色當赤。
何以言之？肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。
肝為心邪，故知當赤色。
其病身熱脅下滿痛，其脈浮大而弦。
何以知傷寒得之？然。
當谵言妄語。
何以言之？肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭。
故知肺邪入心，為谵言妄語也。
其病身熱灑灑惡寒，甚則喘欬，其脈浮大而濇。
傷寒有幾？其脈有變否？然。
傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。
其所苦各不同。
中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱；濕溫之脈，陽浮而弱，陰小而急；傷寒之脈，陰陽俱盛而緊濇；熱病之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散濇；溫病之脈，行在諸經，不知何經之動也，各随其經所在而取之。
傷寒，有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者。
何也？然。
陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之而愈。
傷寒論【漢?張機】
太陽經上篇【凡風傷衛之證，列于此篇，法五十三條。
】
【喻昌曰：王叔和當日編次仲景《傷寒論》以辨痙濕暍脈證為第一，以辨太陽病脈證為第二。
謂痙濕暍雖太陽經之見證，然宜應别論，故列之篇首。
此等處最不妥當。
豈有别論反在正論之前者？況既應别論，即當明言所指，而故虛懸其篇，此叔和不究心之弊也。
至于太陽經中，一概混編合病、并病、溫病、壞病、過經不解病，以及少陽諸病，如理棼絲，不清其脈，寸寸補接，所以不适于用，徒令觀者歎息，此更叔和不究心之弊也。
宋?林億、成無己輩，以脈法及傷寒例居前，次痙濕暍，次太陽病，分上中下三篇，其意以桂枝證、麻黃證彙上篇，大青龍證及汗後下後諸證彙中篇，結胷及痞證彙下篇，究竟上篇混中下，下篇混上中，不能清也。
更可笑者，下篇結胷例中，凡系結字一概收入，如陽微結、陰微結、脈代結之類，悉與結胷同彙。
尤可笑者，上篇第六條傷寒大義，未及什一，何所見即彙溫病？中篇、下篇太陽本證未及什七，何所見即彙少陽證及合病、并病、過經不解諸病？如此割裂原文，後人縱思研窮，無門可入矣。
夫足太陽膀胱病，主表也。
而表有營衛之不同，病有風寒之各異。
風則傷衛，寒則傷營，風寒兼受則營衛兩傷。
三者之病，各分疆界。
仲景立桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯，鼎足大綱三法，分治三證。
風傷衛則用桂枝湯，寒傷營則用麻黃湯，風寒兩傷營衛則用大青龍湯。
用之得當，風寒立時解散，不勞餘力矣。
乃有病在衛而治營，病在營而治衛，病在營衛而治其一遺其一，與夫病已去營衛而複汗，病未去營衛而誤下，以緻傳經錯亂，展轉不已。
源頭一差，末流百出。
于是更出種種節目，輔三法而行。
正如八卦之有六十四卦，八陣之有六十四陣，分統于幹、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇之下，始得井井不紊。
仲景參伍錯綜，以盡病之變态，其統于桂枝、麻黃、青龍三法，夫複何疑？但文辭奧約，義例互陳，雖穎敏之士，讀之不解其意。
實繇當時編次潦草胡塗，不察來意。
仲景一手一目，現為千手千目，編者反将千手千目，掩為一手一目，悠悠忽忽，沿習至今。
昌不得已而僭為《尚論》，太陽經中仍分三篇，以風傷衛為上篇，寒傷營為中篇，風寒兩傷營衛為下篇。
一一以膚淺之語，括大義于前，明奧旨于後。
其溫病合病等名，逐段清出，另立篇目。
俾讀者了無疑惑于心，庶随所施而恰當矣。
】
太陽之為病，脈浮頭項強痛而惡寒。
【注先挈太陽病之總脈總證，統中風傷寒為言也。
太陽膀胱經，乃六經之首，主皮膚而統營衛，所以為受病之始。
】
病有發熱惡寒者，發于陽也。
無熱惡寒者，發于陰也。
發于陽者，七日愈。
發于陰者，六日愈。
以陽數七，陰數六也。
【注風為陽，衛亦陽，故病起于陽。
寒為陰，營亦陰，故病起于陰。
無熱惡寒，指寒邪初受未郁為熱而言也。
少頃郁勃于營間，則仍發熱矣。
病發于陽，其愈宜速。
乃六日傳經已盡，必至七日方愈者，陽數七，主進故也。
病發于陰，其愈宜遲。
乃至六日經盡即愈者，陰數六，主退故也。
】
太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。
若欲再作經者，針足陽明，使經不傳則愈。
【注七日而雲已上者，該六日而言也。
六日傳至厥陰，六經盡矣。
至七日，當再傳太陽。
病若自愈，則邪已去盡不再傳矣。
設不愈，則七日再傳太陽，八日再傳陽明。
故針足陽明，以竭其邪，乃得不傳也。
在他經則不然。
蓋陽明中土，萬物所歸，無所複傳之地，邪易解散故耳。
然必針以竭其邪，始得歸并陽明，不犯他界也。
舊謂奪其傳路而遏之，則經經皆可遏矣，何獨取陽明也哉？】
太陽病欲解時，從巳至未上。
【注凡病欲解之時，必從其經氣之王。
太陽者盛陽也，故從巳午未之王時而病解。
】
欲自解者，必當先煩，乃有汗而解。
何以知之？脈浮，故知汗出解也。
【注天地郁蒸而雨作，人身煩悶而汗作，氣機之動也。
氣機一動，其脈必與其證相應，故脈浮而邪還于表，才得有汗，而外邪盡從外解。
設脈不以浮應，則不能作汗，其煩即為内入之候，又在言外矣。
已上四條，先挈太陽經，始病終愈，風寒之總法。
】
太陽病發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。
【注既有第一條脈浮頭項強痛惡寒之總證，更加發熱汗出，惡風脈緩，則其病乃是觸冒于風所緻，即名中風。
中字與傷字無别，即謂傷風亦可。
風性屬陽，從衛而入，以衛為陽氣所行之道，從其類也。
此一條又中風病之總稱，以後凡言中風病三字，而發熱汗出，惡風脈緩，即括在内。
】
太陽中風，陽浮而陰弱。
陽浮者熱自發，陰弱者汗自出。
啬啬惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴幹嘔者，桂枝湯主之。
【注陽浮陰弱，與下文衛強營弱同義。
陽浮者，陽邪入衛，脈必外浮。
陽性本熱，風又善行，所以發熱快捷，不待閉郁自發也。
陰弱者，營無邪助，比衛不足，脈必内弱，陰弱不能内守，陽強不為外固，所以緻汗直易，不待覆蓋自出也。
啬啬惡寒，内氣餒也。
淅淅惡風，外體疏也。
雖寒與風并舉，義重惡風。
惡風未有不惡寒者，所以中篇傷寒證中亦互雲惡風，又見惡寒未有不惡風者。
後人相傳謂傷風惡風，傷寒惡寒，苟簡辨證，誤人多矣。
翕翕發熱，乃氣蒸濕潤之熱，比傷寒之幹熱不同。
鼻鳴者，陽邪上壅也。
幹嘔者，陽邪上逆也。
故取桂枝湯解散肌表之陽邪，而與發汗驅出陰寒之法，迥乎角立也。
】
服已須臾，歠熱稀粥一升餘，以助藥力；溫覆令一時許，遍身漐漐似有汗者，益佳。
不可令如水流漓，病必不除。
若一服汗出病痊，停後服，不必盡劑。
若不汗，重服，依前法。
又不汗，後服小促役其間，半日許，令三服盡。
若病重者，一晝一夜服，周時觀之；服一劑盡，病證猶在者，更作服；若汗不出者，乃服至二三劑。
禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物。
【注桂枝氣味俱薄，服過片頃，其力即盡，所以能解肌者，妙用全在歠稀熱粥以助藥力。
谷氣内充則邪不能入，而熱歠以繼藥之後則邪不能留，法中之法若此。
按衛行脈外，風傷衛之證，皆傷其外。
外者肌膚也。
故但取解肌以散外，不取發汗以内動血脈，更不取攻下以内動髒腑。
所以服桂枝時，要使周身漐漐然似乎有汗者，無非欲其皮間毛竅暫開而邪散也。
然恐藥力易過，又借熱稀粥以助其暖。
如此一時之久，肌竅不緻速閉，則外受之邪盡從外解，允為合法矣。
不識此意者，汗時非失之太過，即失之不及。
太過則邪未入而先擾其營，甚則汗不止而亡陽；不及則邪欲出而早閉其門，必緻病不除而生變。
】
桂枝本為解肌。
若其人