鹽豉一兩，以青布包了燒存性，入麝香一錢為末，用秤錘燒紅，淬酒調服一盞。
倉卒隻以新汲水磨京墨服之，黑水裹兒身出。
或芎、歸、益母草、葵心，皆能逐瘀以開産路。
有矮石女子，交骨不開難産者，龜殼散或古芎歸湯。
通治産難，用無憂散、來蘇散、兔腦丸。
胎死腹中，外證指甲青黑，脹悶不食，口中極臭，用平胃散加(石蔔)硝五錢，水酒煎服，其胎化成血水而下。
便閉脈實者，大黃備急丸；或單鹿角為末，蔥豉煎湯調服。
昏沉脈微者，養正丹，濃煎乳香湯，下一百二十丸。
血幹或有寒者，四物湯下古桂香丸。
氣弱者，催生五積散加麝一厘。
雙胎一死一生者，用蟹爪一盞，甘草二兩，東流水十盞，煎至三盞，去滓，入阿膠三兩，分二三次頓服，能令生者安，死者出。
通下死胎，用霹靂丹、奪命丸，外用如聖膏貼足心，仍服催生藥，及通關散吹鼻即下。
脈法
臨産六至，脈号離經。
或沉細滑，若無即生。
浮大難産，寒熱又頻。
此是兇候，急于色征。
面頰唇舌，忌黑與青。
面赤母活，子命必傾。
若胎在腹，子母歸冥。
【一呼六至，或一呼一至，曰離經。
經，常也。
人一日一夜，脈行周而複始，從初之經再起。
今因胎墜，胃脈已離常絡之處，不從所起之經再起，故曰離經。
脈沉細而滑，乃腎髒本脈已形，或脈沉如無者，即産，浮大者難産。
若身重體熱，寒熱頻作，此兇證也，急看面舌氣色，逐胎救母。
蓋面乃心之華，舌乃心之苗。
青則肝虛不能藏血，破漿早而胎胞幹濇不能動轉，黑則腎水克火，是以子母俱死。
惟面赤舌青者，乃心血流通母活子死。
若死胎不出，母命亦危。
】
古今醫鑒【明、龔信】
催生符式
生九天大力魔軍速降威靈攝天生，急急如律令敕。
【右用朱砂研細，以新汲水濃調勻，将新筆蘸朱砂，于侵晨未食時至誠念：九天大力魔軍速降威靈攝天生，急急如律令敕。
至生字急寫生字，卻于生字下面一畫下左繞，匝心想胎元，被筆推轉令急急如律令敕氣一筆推下，湏是随筆。
一句念令筆呪俱盡，候幹剪下折作一丸，用黃臘丸之，朱砂為衣，濃煎木香湯送下；待痛頻時，服乳香湯亦可。
】
證治要訣【明?戴思恭】
将産調治法
将産當順氣瘦胎，使臨期易産，宜瘦胎飲加砂仁少許。
薛氏醫案【明?薛己】
入月預備藥物
入月所宜預備佛手、保氣、枳殼、榆皮、黑神、大聖、花蕊石七散，神寝、保生、理中三丸，催生、黑虎二丹，及催生神符；又葵子、生地黃、羌活、竹茹、烏梅、雌雄石燕、甘草、海馬銜鐵、大棗、陳皮、姜、錢黑豆、白蜜，無灰酒、童便、酸酢、白米湯，瓶鍋铫斷臍線剪之類。
内花蕊石散，為血入胞衣脹大不能下，或惡露上攻不能蘇醒。
佛手散治血虛危證。
加味芎歸湯治交骨不開。
箆麻子治胎衣不能上下。
失笑散治惡露腹痛不省人事。
蠟油調滑石塗入産門為滑胎之藥。
清魂散治血運等證。
平胃散、(石蔔)硝、水銀為腐化死胎之劑。
八珍湯補血氣虛損。
已上諸方，皆為緊要之藥，必不可缺。
其斷臍帶先用線近臍紮緊，帛裹咬斷。
如天氣風寒，或難産母子勞傷元氣者，先紮臍帶，以油紙撚燒斷，此為回生起死之要法也。
故治者當審其宜，不可概信而用之。
臨盆法
姙娠欲産之時，但覺腹内轉動，即當正身仰卧，待兒轉身向下時作痛，試捏産母手中指，中節或本節跳動，方與臨盆即産矣。
證治準繩【明?王肯堂】
催生法
滑以流通濇滞，苦以驅逐閉塞，香以開竅逐血。
氣滞者行氣，胞漿先被疲困者固血。
下死胎法
寒者熱以行之，熱者涼以行之，燥者滑以潤之，危急者毒以下之。
脈法辨訛
欲産之婦脈離經，沉細而滑也同名。
夜半覺痛應分誕，來日日午定知生。
此四句往往誤解。
按《脈經》曰：離經，其脈浮，腹痛引腰脊，為欲生也。
但離經者不産也。
又雲：其脈離經夜半覺，日中則生也。
經者常也，謂離其常處為離經，假如孕婦昨日見左沉實為男之脈，今日或脈浮，是離其尋常之脈，而異于昨日，又且腹痛，知是将誕也。
通真子引《難經》一呼三至曰離經為解，李晞範又引《難經》一呼一至曰離經，以解沉細而滑，皆非也。
《難經》言損至二至雖同名離經，其脈與理則不同。
且《脈經》明言離經其脈浮也，不曾引援《難經》之文。
合《脈訣》因其言脈浮，又添沉細而滑，同名離經，蓋以前所診男女脈，或雲浮大為女，若隻脈浮為離經，若平常見浮大為女之脈，安辨離經？故又增沉細而滑，以見離為浮大之常經，為常滑也。
《聖惠方》雲：夜半子時覺腹痛，來日午時必定生産。
謂子午相沖，正半日時數也。
通真子曰：夜半痛，日午生。
此言恐未為的。
又曰：腹痛而腰不痛，未産也。
若腹痛連腰痛甚者，即産。
所以然者，腎系于腰，胞系于腎故也。
診其尺脈轉急，如切繩轉珠者，即産也。
生産有難易，痛來有緊慢，安可定以半日？當以活法。
婦人秘科【明?萬全】
催生法
凡臨産一二日間艱難者，隻以加減五苓散主之。
如過二三日，人事強實，飲食能進者，此胞漿幹濇也，加味四物湯調益元散主之。
如過二三日，人事困頓飲食少者，此中氣不足，不能運動其胎也，加味四君子湯主之。
如三四五日不産，或胎死腹中者，奪命丹主之。
救逆産
凡兒逆生，切不可使針刺足心及鹽塗之法，兒痛上奔，母命難存。
救礙産
凡礙産宜令産母仰卧，穩婆用燈審視，看臍帶絆着兒之何處，仔細以手法輕輕取脫，不可造次。
盤腸産
當産之時，母腸先出，盤露于外，子随後生，生後而腸不即收，蓋由平日氣虛，不能斂束。
血熱易于流動，下元不固，關鍵不牢故也。
欲免此苦者，宜于此後無孕時，多服地黃丸加五味子一兩、桂一兩，以固下元之關鍵；及有孕時，多服胡連丸加人參一兩以補氣；又服三補丸以涼血。
如滑胎瘦胎之藥，不可輕服。
于入月之時，再服八物湯加诃子、瞿麥、蜜炙粟殼，服十餘劑，庶可免矣。
景嶽全書【明?張介賓】
催生法
臨盆将産，腹痛已甚，凡催生之藥，無如脫花煎，少用肉桂五七分為最穩最妙。
若氣虛無力者，加人參二三錢。
虛甚者，任意加用之。
凡姙娠胎元完足，彌月而産，熟落有期，非可催也，所謂催生者，亦不過助其血氣而利導之耳。
直待臨期，乃可用脫花煎或滑胎煎，随證加減主之。
或經日久，産母困倦難生，俱宜服滑胎煎以助其氣血，令兒速生。
其有氣虛無力，艱于傳送者，必用獨參湯，随多随少，接濟其力，皆為催生要法。
若期未至而妄用行氣導血等劑，以為催生，亦猶摘方苞之萼，揠宋人之苗耳。
将産占蔔問神
姙娠将産，不可占蔔問神，如巫觋之徒，哄吓謀利，妄言兇險，禱神祈保，産婦聞之，緻坐疑懼。
夫憂慮則氣結滞而不順，多至難産，所宜戒也。
姙娠調補氣血
胎前清氣，産後補血，此亦不可拘泥。
若脾胃不健，氣血不充，必當預為調補，不然，臨産必多患難。
論滑胎
姙娠滑胎之法，惟欲其生産之期，易而且速。
而難易之由，則在血之盈虛，不在藥之滑利。
蓋血多則潤而産必易，血虧則濇而産必難。
故于未産之前，但宜以培養氣血為主，而預為之地。
如四物湯、滑胎煎、五福飲、小營煎、八珍湯之類。
即皆滑胎之要藥。
若不知此而過用滑利等物；或産期未近無火無滞，而妄用清火行氣沉降苦寒等藥，必能暗殘營氣，走洩真陰，多緻血虧氣陷，反為臨期大害。
若果肥盛氣實者，則紫蘇飲、保生無憂散、滑胎枳殼散之類，皆可擇用。