産婦臨月，忽感少陰證者，急以人參、白朮大劑溫之，不應則死。
此仲景之文也。
似乎舍人參、白朮，無可救之藥矣。
吾以為單用人參、白朮，尚非萬全。
苟用人參、白朮不應，急加入附子、肉桂、幹姜，未必不應如響。
吾今酌定一方，名全生救難湯，人參一兩，白朮一兩，附子一錢，甘草五分，水煎服可治。
凡感少陰經之邪者，神效。
産婦三四日至六七日，忽然手足蜷卧，息高氣喘，惡心腹痛者，不救。
此證蓋感少陰之寒邪，而在内之真陽，逼越于上焦，上假熱而下真寒也。
倘治之不得法，有死而已。
急用平喘袪寒散：人參二兩，麥冬五錢，肉桂二錢，白朮三兩，吳茱萸五分，水煎服。
一劑喘止，二劑痛止。
此方亦補氣反逆之聖藥，袪寒定喘之神方。
但服之不如法，往往偾事，必須将藥煎好，俟其微寒而頓服之。
蓋藥性熱而病大寒，所謂宜順其性也。
産婦半月後，将至滿月，亦患前證，又不可用前方矣。
當改用護産湯：人參五錢，茯苓五錢，附子一錢，白朮五錢，當歸一兩，熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬五錢，牛膝一錢，水煎服。
蓋産婦已産至半月以後，與将滿月，不比新産血氣之大虧也，故參可少用。
而補陽之中，又可用補陰之劑，有附子以袪寒，何患陰滞而不行哉？
産婦産後手足青一身黑，不救。
此陰寒之最重，而毒氣之最酷者也。
原無方法可以回生，然見其未死而不救，毋甯備一方救之而不生。
吾今酌定一方，名開青散黑湯：人參四兩，白朮四兩，附子一錢，當歸一兩，肉桂三錢，水煎服。
此方服下，手足之青少退，身不黑，便有生機，否則仍死也。
蓋毒深而不可解，寒結而不可開耳。
産婦足純青，心下痛，雖較上證少輕，而寒毒之攻心則一，故亦主死。
以前方投之，往往多效，不比一身盡黑者之難救也。
蓋此證由下而上，一散其下寒，而上寒即解，所以易于奏效。
産後少陰感邪，腎水上泛，嘔吐下利，真陽飛越者，亦死證也。
蓋産婦腎水原枯，如何上泛而至嘔吐？不知腎水之泛濫，因腎火之衰微也。
火為寒所袪，水亦随寒而趨。
此證犯在平人，尚然難救，況産婦乎？而吾以為可救者，有腎水之存耳。
急用補陽之藥，入于補陰之中，引火歸原，水自然下行而不緻上泛。
方用補火引水湯，人參五錢，白朮一兩，熟地、山茱萸五錢，茯苓一兩，附子一錢，肉桂二錢，車前子一錢，水煎服，一劑而腎水不泛濫矣。
此方大補命門之火，仍于水中補之，故水得火而有歸途，火得水而有生氣，兩相合而兩相成也。
産後四五日，忽感風邪發厥者，死證也。
厥證多是熱，而産後發厥，豈有熱之理？是熱亦虛熱也。
欲治厥而身虛不可散邪，欲清熱而身虛不可用涼，所以往往難治，謂是死證，而實非盡是死證也。
我今定一方，名轉厥安産方，當歸、人參各一兩，附子一錢，水煎服，一劑即厥定而人生矣。
蓋産後發厥，乃陽氣既虛，而陰血又耗，複感寒邪以成之者也。
我用人參以回元氣于無何有之鄉，用當歸以生血于敗瘀未複之後，用附子以袪除外來之邪，故正回而邪散，血生而厥除也。
産後患厥陰證，嘔吐，兩脅脹滿者，必便血，不治之證也。
蓋傷肝而血乃下行，本無血而又傷血，豈有不死之理？而吾必欲救之，将恃何法乎？正因其便血耳。
倘肝受風邪而不下行，則邪留兩脅，反是腹心之病。
今血盡趨大便而出，是肝中之邪散。
吾清其大腸之火，似可奏功矣。
但産婦宜溫補，不宜清理，用涼藥以消其火，非所以救産後之婦也。
不知火之有餘，乃水之不足，大補其水，則火自消歸無有矣。
方用平肝救血湯。
當歸一兩，川芎五錢，麥冬一兩，三七根末一錢，水煎服，一劑而血止，兩脅之脹滿亦除矣，又何至上嘔食而下便血哉？
産後下利厥逆，躁不得卧，或厥不得止，俱是死證。
蓋下利則亡陰，厥逆則亡陽，已是難救；況躁不得卧是血無以養心矣。
而厥更不止則汗出又無已也，欲不死得乎？我欲于死中求生，舍人參、當歸無别藥也。
方名參歸湯，人參、當歸各二兩，荊芥一錢，水煎服。
用參、歸補氣血以生新，則舊血可止，舊血止而新血益生，自然有血以養心，厥可定而心可安、躁可釋也。
感中風邪皆作末治
産婦感中風邪，皆作末治者，産婦舊血盡去，新血未生，大虛軀殼，原易中邪，風寒襲之，一散邪必有厥逆寒證之變，死亡頃刻矣。
方用當歸、人參各一兩，川芎五錢，荊芥、肉桂、益母草各一錢治之。
此方妙在用參、歸各一兩，參以固氣，歸以生血，氣血既生，而風邪易去。
大虛之人，略帶怯邪之藥，則邪原易出，乃腠理實疏關門不鎖故耳。
方中荊芥一品最妙，不特易于袪邪，而且引舊血以歸經，佐新血以複正，故兩用之而成功也。
益母草更是産科最利之品，安有他虞哉？此又固氣血為先，散邪為末，又一法也。
中暑
産後忽感中暑，霍亂吐瀉，法在不救，然而亦有用藥救之而能生者，總不可用香薷也。
方用消暑活産丹，人參一兩，當歸二兩，川芎一兩，肉桂二錢，青蒿一錢，水煎服，一劑即愈。
蓋産婦止補氣血，氣血既回，暑氣自散，況方中又有袪寒解暑之味乎？所以奏功獨神。
或疑感暑是熱，胡為反用肉桂？不知産婦氣血大虛，遍身是寒，一感暑氣，便覺相拂，非有大熱之氣，深入腹中也，不過略聞暑氣，與本身之寒，兩相攻擊，以緻霍亂，今仍用肉桂以溫其虛寒，以青蒿而解其微暑，用之于大劑補氣補血之中，是以駕禦而不敢有變亂之形，此立方之妙，而建功之神也，又何必疑焉！
水腫
産婦感水腫，以緻面浮手足浮心脹者，不治之證也。
然而此浮非水氣也，乃虛氣作浮耳。
若作水濕治之必死矣。
吾今不治水濕，單去健脾，反有生意。
方用助氣分水湯，白朮二兩，人參三兩，茯苓五錢，薏仁一兩，陳皮五分，蘿蔔子三分，水煎服。
此方茯苓、薏苡、人參、白朮，皆健脾之聖藥。
陳皮，蘿蔔子些微以消其脹，脾氣健而水濕自行，水濕行而脹自去，脹去而浮亦漸消矣。
但此方須多食見效，不可一劑而即責其近功也。
痢疾
産後痢疾而加之嘔逆者，必死之證也。
蓋痢疾亡陰，平人尚非所宜，何況産婦氣血之大虛乎？今又加嘔逆，則胃中有火，遏抑拂亂，而氣血更虛，必至胃氣之絕，不死何待乎？然而胃氣有一線未絕，即可救援，吾有一方，不必服藥，止須将田螺一個搗碎，入麝香一厘，吳茱萸一分為細末，掩在臍上，即不嘔吐，便慶再生。
蓋田螺最利水去火，痢疾本是熱證而又加濕也，産婦痢疾因氣血之虛，不可竟用袪熱散火之藥，以虛其虛，今用田螺外治，法至巧也。
嘔逆一回，速以當歸一兩，白芍三錢，甘草一錢，枳殼三分，槟榔三分，水煎服。
三劑而痢自除，後用獨參湯調理可也。
發黃
産婦一身發黃者，濕熱壅滞而不散，欲治黃而血氣更消，欲補虛而濕黃更甚，此方法之窮，而醫人束手，亦聽其死亡而已矣。
雖然，濕熱之成，原本于虛，補虛以治黃病，未為不可，但宜兼治之為得法耳。
吾有一方，治因虛而發黃者神效，不獨治産婦也。
方名補虛散黃湯，白朮一兩，薏仁二兩，車前子五錢。
茯苓五錢，荊芥一錢，茵陳五分，水煎服。
常人非産婦者，茵陳用三錢。
此方之妙，健脾以利水而不耗氣，既補虛，又去濕，濕去而黃不退者，未之有也。
受濕陰腫小便不通
産婦濕氣感中胞絡，下陰腫脹，小水點滴不出，死證也。
蓋水入腹中，必趨膀胱而出之，小便今不由膀胱，而盡入于胞胎之絡，是相反不相順也，如何不死乎？然則餘将何法以救之？亦仍利膀胱而已。
夫膀胱之能化水者，得腎以化之也。
産婦氣血大虛，則腎氣亦虛，腎氣虛則膀胱之氣亦虛，膀胱氣虛，故不化水而水乃入于胞胎而不散，故初急而後腫，腫極而水點滴不出也。
吾今不獨治膀胱而先治腎，腎氣足而膀胱之氣自行，水道自順也。
方用通水散，白朮、薏仁、人參、熟地各一兩，茯苓、車前子各三錢，山茱萸五錢，肉桂五分，水煎服。
此方補腎而兼補心，蓋胞胎上連心，下連腎，吾補其心腎，則胞胎之氣通，自不受水而轉輸于膀胱矣。
況膀胱又因腎氣之通，自能化水，而分消于大小腸，下趨于便門而出，此實有妙用，非泛然以立方也。
喘促
産婦水氣淩肺，作喘不已者，亦是死證。
然治之得法，正不死也。
産婦因虛以受水氣，原不可全治夫水也。
雖作喘不已，似為水氣所犯，然徒治其水。
則喘且益甚，而治之之法，将若何？亦助其脾氣之旺，使之無畏乎水，則水自不能淩脾，脾不受淩，喘将何生乎？方用補士甯喘丹，人參一兩，白朮二兩，麥冬一兩，茯苓三錢，蘇子一錢，水煎服。
此方人參補氣以健脾，白朮利腰以健脾，麥冬養肺以健脾；茯苓、蘇子，不過借其佐使，以行水止喘而已。
然而治喘實有神功也。
脾健則土旺，土旺則水不敢泛濫，何至有脹喘之生哉？
大汗煩渴
産婦産半月，忽然大汗如雨，口渴舌幹，發熱而躁，有似傷寒證者，死證也。
若作傷寒治之，無不死矣。
此乃内水幹枯、無血以養心，陽氣無陰不化，乃發汗亡陽而身熱耳。
故口雖渴而不欲飲水，舌雖幹而胎又滑，甚則心躁而不至發狂，此所以異于傷寒也。
此時急用人參、當歸、黃芪各二兩，桑葉三十片，北五味一錢，麥冬五錢，水煎服。
方名收汗丹，參、歸、黃芪大補其氣血，麥冬、五味清中有濇，佐桑葉止汗，實有神功。
蓋此等虛汗，非補不止，而非濇亦不收也。
故一劑而汗止，二劑而汗收，起死回生，非此方之謂乎？
吐蚘
産後吐蛔蟲者，不治之證也，以胃氣将絕，蟲不能安身耳。
蛔蟲在人之胃中，大寒不居，大熱亦不居。
今産後吐蛔，必在發厥之後。
其吐蛔也，必然盡情吐出，非偶然吐一條也。
更有成團逐塊而吐出者，真是惡證。
吾欲生之，何也？正因其吐蛔而尚可生也。
蓋人髒既絕，蟲亦寂然，今紛然上吐，是胃中尚有氣以逼迫之。
吾安其胃氣，則蟲自定而人可生。
方用安蛔救産湯，人參、白朮、榧子仁各一兩，白薇三錢，肉桂一錢，神曲五分，水煎服，一劑而蛔定矣。
此方參、朮以生胃氣，榧子、白薇、肉桂以殺蟲，所以奏功獨神耳。
吐膿血發斑
産後口吐膿血，又複發斑，此千人中偶一有之，本是不救。
然治之得法，亦有不死者。
此證蓋因夏月感受暑熱之氣，未及發出，一至生産而火毒大彰，又因身虛而火勢猶不能一時盡發，故口吐膿血以妄行，而身生斑點以拂亂也。
論理産後不宜用涼藥化斑，然此等證，又不得不用涼藥為權宜之計。
吾今酌定一方。
名為化火救産湯，當歸、元參各一兩，川芎、人參、麥冬五錢，荊芥三錢，升麻一錢，水煎服。
一劑而膿血止，再劑而斑稀，三劑而斑化矣，不可用四劑也。
三劑後，當改用佛手散，大劑多飲，自無後患，否則恐有變寒之患。
吾方原不大寒，即變寒而可救，倘從前一見斑，即用黃連解毒之藥，以救一時之急，及至熱退寒生，往往有寒戰而死者，涼藥可輕用乎？故甯可服吾方，以漸退斑而緩降血，不可用霸藥以取快于一時也。