之類，随宜主之。
若陰虛兼火而微熱者，宜一陰煎。
若陰虛兼火之甚而大熱者，宜加減一陰煎。
若陰虛火盛熱而多汗者，宜當歸六黃湯。
若陰中之陽虛，火不歸源而熱者，宜大營煎、理陰煎、右歸飲之類主之。
若血虛陽不附陰，煩熱作渴者，宜人參當歸湯。
若氣血俱虛，發熱煩躁，面赤作渴，宜八珍湯、十全大補湯。
若熱甚而脈微者，宜急加桂、附。
或認為火，則禍在反掌。
産後有去血過多發熱者，其證必煩渴短氣，頭痛頭運，悶亂内熱，是亦陰虛之屬，宜人參當歸湯主之。
産後蓐勞困倦，惟豬腰湯為妙，或用黃雌雞湯、白茯苓散。
若虛汗不止，宜母雞湯。
若兼髒寒者，宜羊肉湯。
若氣血俱虛者，宜五福飲、十全大補湯。
若兼外邪發熱者，宜補陰益氣煎、補中益氣湯。
若兼外邪發熱而中寒背惡寒者，宜理陰煎加減治之。
若兼陽虛内寒者，宜五君子煎或理陰煎。
若陽盛陰虛兼内熱者，宜五福飲加芍藥、黃芩、地骨皮之類，随宜用之。
喘促
産後喘急有二：一以陰虛之極，一以寒邪在肺。
蓋産後既已大虛，焉得氣實而喘？若肺無寒邪而見喘促者，此以血去陰虛，孤陽無主，故氣窮短促而浮脫于上，此實肝腎不接無根将脫之兆，最為危候。
經曰：肝苦急，急食甘以緩之，正此類也。
惟貞元飲為治此之神劑。
若氣虛兼寒者，宜大補元煎或理陰煎。
若風寒外感，邪氣入肺而喘急者，此必氣粗胷脹，或多欬嗽，自與氣短似喘上下不接者不同，治當以疏散兼補為主，宜金水六君煎，或六君子湯。
若單以寒邪入肺，氣實氣壅而本無虛者，宜六安煎或二陳湯加蘇葉之類主之。
惡露
産後惡露不止，若因血熱者，宜保陰煎、清化飲。
有傷沖任之絡而不止者，宜固陰煎加減用之。
若肝脾氣虛，不能收攝而血不止者，宜壽脾煎或補中益氣湯。
若氣血俱虛而淡血津津不已者，宜大補元煎或十全大補湯。
若怒火傷肝而血不藏者，宜加味四物湯。
發痙
産後發痙，乃陰火大虧證也。
其證則腰背反張，戴眼直視，或四肢強勁，身體抽搐。
在傷寒家雖有剛痙柔痙之辨，然總之則無非血燥血枯之病，而實惟足太陽與少陰主之。
蓋膀胱與腎為表裡，腎主精血，兩太陽之脈絡于頭目項背，所以為病若此。
若其所緻之由，則凡如傷寒誤為大汗以亡液，大下以亡陰，或潰瘍膿血大洩之後，乃有此證。
故在産後亦惟去血過多，或大汗大瀉而然，其為元氣虧極，血液枯敗也可知。
凡遇此證，速當察其陰陽，大補氣血，用大補元煎或理陰煎，及十全大補湯之類，庶保其生。
若誤為風痰而用發散消導等劑，死無疑矣。
胞衣不出
氣血疲弱，不能傳送而停閣不出者，其證但見無力，而别無痛脹，治當補氣助血，宜速用決津煎或滑胎煎、保生無憂散、局方黑神散之類主之。
惡露流入胞中，脹滿不出者，蓋兒既脫胞，帶必下墜，故胞在腹中，形如仰葉，仰則盛聚血水，而脹礙難出，老成穩婆多有識者，但以手指頂胞底，以使血散，或以指摸上口，攀開一角，使惡露傾瀉，則腹空自落矣。
血滲胞中，停畜既久，而為脹為痛，或喘或急，則非逐血破血不可也。
宜速用奪命丹，或用失笑散，以熱酒調服，使血散脹消，其衣自下。
若氣血兼虛者，亦惟決津煎為善。
血運
胎胞既下，氣血俱去，忽爾眼黑頭眩，神昏口噤，昏不知人，古人多雲惡露乘虛上攻，故緻血運。
不知此證有二：曰血運，曰氣脫也。
若以氣脫作血運，而用辛香逐血化痰等劑，則立刻斃矣，不可不慎也。
氣脫之證，産時血既大行，則血去氣亦去，多緻昏運不省。
微虛者，少頃即蘇；大虛者，脫竭即死。
但察其面白眼閉，口開手冷，六脈細微之甚，即是氣脫證也。
速用人參一二兩，急煎濃湯，徐徐灌之，但得下咽，即可救活，若少遲延則無及矣。
嘗見有禁參而斃者，雲：新産後不可用參，用參則補住惡血，必緻為害。
即勸之亦不肯用，直待斃而後悔者數人矣。
又有雲：産後必過七日，方可用參。
此等愚昧訛傳，不知始自何人，誤人不淺，萬萬不可信也。
血運之證，本由氣虛，所以一時昏運。
然血壅痰盛者，亦或有之。
如果形氣脈氣俱有餘，胷腹脹痛上沖，此血逆證也，宜失笑散。
若痰盛氣粗，宜二陳湯。
如無脹痛氣粗之類，悉屬氣虛，宜大劑芎歸湯、八珍湯之類主之。
倉猝昏運，藥有未及，或以酢沃燒秤錘，或以酢塗口鼻，或燒舊漆器及幹漆等法，惟輕而暴運者所宜。
若氣虛之甚而昏厥者，非用大補之劑，終無益也。
【按薛立齋雲：凡産母分娩艱難，勞傷胎氣，多有兒雖脫胞，而乏力垂危或已死者，切不可便斷臍帶，當急用大紙撚蘸香油于臍帶上，往來燒斷之，取其陽氣以續胎元，俄頃，兒得啼聲，即已活矣，且可免胃寒洩瀉之病。
凡見此者，若以刀斷臍帶，則子母皆多難保，此論極善。
但燒帶之法，惟素多陽虛，及産時氣脫者，最宜用之，以助陽氣。
若母氣陽強，或兒聲洪亮者，皆不宜用。
恐火從臍入，日後緻生熱毒，則反為害不少。
】
石室秘錄【清?陳士铎】
産後宜補論
産從之病不可枚舉，終以補氣補血為主，餘未嘗不可定方而概治之也。
産後往往血運頭痛，身熱腹疼，或手足逆而轉筋，或七脅滿而嘔吐，風邪入而變為陰寒，或涼氣侵而直為厥逆，皆死亡定于旦夕，而危急亂于須臾也。
此時若作外證治之，藥下喉即死，可不慎欤！方用人參五錢，白朮五錢，熟地一兩，當歸二兩，川芎一兩，荊芥末炒黑二錢。
此方為主，有風感之加柴胡六分，有寒入之加附子一錢、肉桂一錢。
其餘諸證，俱不可亂加，以此方服之，無不神效，但可減分兩，而不可去取藥味。
蓋産婦一身之血，盡行崩下，皮毛腠理，如紙之薄，邪原易入，然亦易出也。
故以大劑補正之中，略加袪邪之藥，少粘氣味，邪則走出于軀殼之外，烏可照平常無病之人，慮其邪之難散，而重用逐邪之方也？方中妙在純是補氣補血之品，全不顧邪，盡于輔正，正氣既多，邪氣自遯。
況方中原有荊芥之妙劑，不特引氣血各歸經絡，亦引邪氣各出皮毛，此方之所以奇而妙，妙而神也。
唯有兒枕作痛，手按之少痛者，加入山渣十粒、桃仁五個可也，一劑即去之，餘藥萬不可輕用增入也。
問：熟地三日内可服否？曰：一日何嘗不可服也。
産後諸證，以補氣血為主，方用人參三錢，當歸一兩，川芎五錢，荊芥炒黑一錢，益母草一錢，水煎服。
有風加柴胡五分，有寒加肉桂一錢，血不淨加山楂十粒，血運加炒黑姜片五分，鼻中衄血加麥冬二錢，夜熱加地骨皮五分，有食加山楂五粒、谷芽一錢，有痰少加白芥子五分。
餘斷斷不可輕入。
此方純補氣血而不治表，所以為妙，餘親治産後，無不神效。
血運
産後血燥而運，不省人事，此呼吸危亡時也。
蓋因亡血過多，舊血既出，新血不能驟生，陰陽不能接續，以緻如此。
方用救運至聖丹，人參一兩，當歸二兩，川芎一兩，白朮一兩，熟地一兩，炒黑幹姜一錢，水煎服。
人參以救脫，歸、芎以逐瘀生新，熟地、白朮利腰臍而補脾腎，黑姜引血歸經以止運。
一劑便可獲效，奪死為生，真返魂之妙方也。
感受風寒
産後感太陽風邪，大喘大吐大嘔，不治之證也。
喘則元陽将絕，況大喘乎？吐則胃氣将亡，況大吐乎？嘔則脾氣将脫，況大嘔乎？産後血氣大弱，如何禁此三者？自是死證無疑。
君欲于死裡求生，将用何方以救之？仍然大補氣血而少加止吐止嘔止喘之藥，而太陽風邪，反作末治而已矣。
方用轉氣救産湯，人參三兩，麥冬三兩，白朮一兩，當歸一兩，川芎三錢，荊芥一錢，桂枝三分，水煎服。
一劑而喘轉嘔吐止，便有生機，否則仍死也。
人參奪元氣于欲絕未絕之間，麥冬安肺氣于将亡未亡之候，白朮救脾胃之氣于将崩未崩之時，當歸、川芎不過生血而已，荊芥仍引血歸經而兼散邪，助桂枝袪風而同入膀胱，下行而不上逆也。
方中酌量，實有深意，非漫然或多或少而輕用之。
大約此方救此證七八人生者，總不可惜人參而少用之耳。
産後感冒風邪，是太陽之證。
口吐膿血。
頭痛欲破，心煩不止，腹痛如死，或作結胷者，皆在不救。
以産後氣血大虧，不可袪邪，而病又犯甚，拙不能直治其傷故耳。
如口吐膿血者，血不下行而上行也。
頭痛欲破者，血不能養陽而陽欲與陰絕也。
心煩不止者，心血已盡，腎水不上滋也。
腹痛如死者，腹中寒極，腎有寒侵，命門火欲外遁也。
或作結胷，胃中停食不化，胃氣将絕也。
諸證少見一證，已是難救，況一齊共見乎？必死無疑矣。
餘欲以一方救之，何也？蓋産後感邪，原不必深計，惟補其正而邪自退。
餘用佛手散，多加人參而佐之肉桂、荊芥，不去治諸證，而諸證自必皆去。
當歸二兩，川芎一兩，人參三兩，荊芥二錢，肉桂一錢，一劑即見功，再劑而全愈。
蓋佛手散原是治産後聖方，加之人參則功力更大，生新去舊，散邪歸經，止痛安心，開胃消食，所以奏效皆神也。
産後感少陽風邪，讝語不止，煩躁不已，更加驚悸者死。
蓋少陽膽經也，膽中無汁則不能潤心，心中無血則不能養心，是以心中恍惚，讝語生矣。
而煩躁驚悸，相因而至，總皆無血之故。
無血補血，如何即是死證？不知膽木受邪，不發表則血無以生，然徒發表則血更耗散，顧此失彼，所以難救。
然而非真不可救也，吾用佛手散加減治之、便可生全。
方用當歸二兩，川芎一兩，人參一兩，炒棗仁一兩，麥冬三錢，竹茹一團，丹砂一錢，熟地五錢，水煎服。
此方歸、芎生血以養心，又加人參、棗仁、麥冬、竹茹、丹砂，無非安心之藥，而熟地又是補腎之妙劑，上下相需，乃腎兩濟，又何煩躁之不除，驚悸之不定，而讝語之不止者乎？
産後感中陽明之風邪，大喘大汗者，亦不治。
蓋風邪入于陽明，寒變為熱，故大喘大汗。
平人得此病，原該用白虎湯，而産婦血氣虧損，如何可用乎？雖然，大補産婦之血氣，而兼治陽明之邪，火未必不降，而大喘大汗未必不除也。
方用補虛降火湯，麥冬一兩，人參五錢，元參五錢，桑葉十四片，蘇子五分，煎服。
此方人參、麥冬補氣，元參降火，桑葉止汗，蘇子定喘，助正而不攻邪，退邪而不損正，實有奇功也。
産後感陽明之邪，發狂亡陽者，不救之證也。
狂證多是實熱，産後發狂，又是虛熱矣。
實熱可瀉火而狂定，虛熱豈可瀉火以定狂哉？然吾以為可救者，正以其亡陽也。
亡陽多是氣虛，雖實熱而氣仍虛也，故瀉實熱之火，不可不兼用人參，況産後原是虛證乎？大約亡陽之證，用藥一止汗，便有生機。
吾今不去定狂，先去止汗，方用收陽湯，人參三兩，桑葉三十片，麥冬二兩，元參一兩，青蒿五錢，水煎服。
一劑而汗止，再劑而狂定，不可用三劑也。
二劑後，即單用人參、麥門冬、北五味、當歸、川芎調理，自然安也。
此方止可救亡陽之急證，而不可據之為治産之神方。
蓋青蒿雖補，未免散多于補，不過借其散中有補，以袪胃中之火，一時權宜之計，倘多服又恐損産婦氣血矣。
所以二劑後，必須改用他方。