春而發名曰溫病，至夏而發名曰熱病。
陽熱未盛，為寒所制，病名為溫；陽熱已盛，寒不能制，病名為熱。
故太醫均謂之傷寒也。
然熱病、傷寒、溫病。
時氣，傳變無異也。
凡時氣者，四時之間有不正之氣也。
如春應暖而反寒，夏應熱而反冷，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，非其時而有其氣。
氣之中人，則頭疼壯熱欬嗽氣粗，煩渴心躁，恍忽驚悸，傳變與傷寒無異。
故一歲之中，病無長少，率相似者，此則時行之氣，俗謂之天行是也。
治法：三四月或有暴寒，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱猶輕，升麻湯解肌湯主之。
五六月陽氣已盛，為寒所折，病熱則重；七八月陽氣已衰，為寒所折，病熱亦微。
調中湯、射幹湯、半夏桂甘湯可選用也。
秋溫冬溫，治濕則利小便。
治冬溫亦宜解利。
其利小便也，則以五苓散輩；其解利冬溫，宜葳蕤湯。
蓋冬溫者，感溫氣而作。
寒疫者，暴寒折人，非觸冒之過，其治法不同，所施寒熱溫涼之劑亦異，不可拘以日數，發汗吐下，随證施行。
要之治熱以寒，溫而行之；治溫以清，冷而行之；治寒以熱，涼而行之；治清以溫，熱而行之。
以平為期，不可以過，此為大法。
湯氏有七寶散，加減服之，并與乳母尤好。
有熱者，升麻湯加柴胡、黃芩等劑治之，柴胡石膏湯極效。
傷寒表裡
凡治小兒傷寒，須辨表裡，表裡不分，汗下差誤。
古人雲：桂枝下咽，陽盛即斃；承氣入胃，陰盛以亡。
傷寒有表證，有裡證，有半在表、半在裡，有表裡二證俱見。
然在表者宜汗，在裡者宜下，在半表半裡者宜和解，表裡俱見，随證施治。
無表裡證，用大柴胡湯下之。
其表證者，發熱惡寒，身體痛而脈浮，無汗頭疼，項強腰脊痛；此足太陽膀胱經受病也，宜汗之。
然傷寒發表，當随病輕重而汗之，頭疼發熱兼驚，亦隻用蔥白湯汗之，甚則麻黃湯、各半湯、解肌湯、葛根湯、柴胡散，皆可選而用之。
其裡證者，惡熱而不惡寒，手掌心并腋下濈濈汗出，胃中幹，咽燥，糞結聚，潮熱，大便硬，小便如常，腹滿而喘，躁渴脈沉而滑，内熱而谵語，此屬足陽明胃經也，宜下之，小承氣湯、大承氣湯、四順飲、洗心散，斟酌輕重用之。
其在半表半裡者，心下滿，口不欲食，大便硬，脈沉細，是裡證，當下；其人頭汗出，微惡寒，手足冷，即當汗。
此兩證俱見者，仲景所謂半在表半在裡也，小柴胡湯主之。
太陽病不解，傳入少陽，脅下硬滿，幹嘔不能入飲食，往來寒熱，尚未吐下，診其脈弦緊者，小柴胡湯主之，此屬少陽膽經也，宜和解。
其表裡兩證俱見者，病人脈浮而大，是表證，當汗；其人發熱煩渴，小便赤，是裡證，當下。
是表裡證俱見，五苓散主之。
又傷寒不大便六七日，頭痛有熱者是也，裡證當下；其人小便清者，知不在裡，仍在表，當須發汗。
此是兩證俱見，即未可下，宜與桂枝湯。
又太陽病醫反下之，因亦腹痛，是有表複有裡，仲景用桂枝加芍藥湯，痛甚者桂枝加大黃湯；或腹滿時痛，尺寸脈俱浮洪者，此足太陰脾經也，自利不渴當溫之，四逆湯理中湯。
其無表裡者，傷寒四五日以後，以至過經無表裡證，又于裡證未可下者，既非下證，亦非汗證，皆可用小柴胡湯随證加減用之。
以至十餘日外用小柴胡湯不愈者，若大便硬，看可下，則用大柴胡湯下之。
仲景雲：六七日目中不了了，睛不和，無表裡證，大便難，身微熱，此為實也，當下，宜大承氣湯。
若不渴口不燥，舌幹而脈沉者，急溫之，宜四逆湯。
此足少陰腎經也。
其表熱裡寒者，身大熱而反欲得衣，熱在皮膚，寒在骨髓也，宜先與陰旦湯；塞已，次以小柴胡湯加桂，以溫其表。
又身大寒而反不欲近衣，寒在皮膚，熱在骨髓也，宜先與白虎加人參湯；熱除，次以桂枝麻黃各半湯以解其外。
又厥陰證脈浮緩者，必囊不縮，外證必發熱惡寒似瘧，為欲愈，宜桂枝麻黃各半湯。
若脈尺寸俱沉短者，必囊縮，毒氣入髒，宜承氣湯下之。
厥陰病，其脈微浮為欲愈，不浮為未愈，宜小建中湯，此足厥陰肝經也。
然以表裡證内近似三陰三陽之證，而疏于各證之下，非