所洩，故從鼻而出也。
春冬衄者，用生地黃研取汁，加生蒲黃少許，砂糖井花水浸服之，愈。
秋夏衄者，用車前草一握洗淨，同生姜一處研取汁，入生蜜一匙，先拌滓塞鼻，次用新汲水和蜜，并車前草生姜汁飲之，即愈。
又方：生蘿蔔取根搗自然汁，仰頭滴入鼻管中，即止；次以新汲水和蜜、蘿蔔汁飲之，良。
因驚仆氣散，血無所羁而緻鼻衄者，用異功散加柴胡、山栀。
左臉青而兼赤者，先用柴胡清肺散，後用地黃丸。
右臉赤，乃肺大腸實熱也，用瀉白散。
鼻色赤，乃脾胃實熱也，用瀉黃散。
微赤，乃脾經虛熱也，用異功散加升麻、柴胡。
色深黃，用濟生犀角地黃湯，後用楊氏地黃散。
淡白色，用六君子湯。
頰間赤色，用四物湯加山栀。
赤甚，用五淋散。
小便赤色，用六味丸、補中益氣湯。
唇色白，用六君子湯；久不愈，用麥門冬飲子。
若初病元氣未虧，乳食如常，發熱壯熱，二便秘結，作渴飲水，卧不露睛者，悉屬形病俱實，當治邪氣。
若病久元氣已虧，食少發熱，口幹飲湯，嘔吐洩瀉，肢體畏寒，卧而露睛者，悉屬形病俱虛，當補正氣為要。
便血尿血
大便下血者，是大腸熱結，損傷所為也。
髒氣既傷，風邪自入，或蓄熱，或積冷，或濕毒流于脾胃，或甘食傷于髒腑，因茲冷熱交擊，疳濕互作，緻動血氣，停留于内，凝滞無歸，滲入腸中，故大便下血也。
或有腹脹冷氣，在内攻沖，亦令大便下血。
又因風冷乘虛，客入脾胃，或瘀血在于腸胃，濕毒下如豆汁，又甘傷于髒，亦能便血。
若上焦心脾積熱，施注大腸，亦令大便下血也。
亡血，脾弱必渴，久則血虛，其人必肌體萎黃，頭發不黑矣。
溺血者，蓋心主血，與小腸相合，血之流行，周遍經絡，循環腑髒，若熱聚膀胱，血滲入脬，故小便血出也。
經雲：肺朝百脈之氣，肝統諸經之血。
又雲：氣主呴之，血主濡之。
蓋榮血為水谷之精氣，灌溉五髒六腑，四肢百骸，若脾胃有傷，榮衛虛弱，行失常道，故上為衄血、吐血，下為尿血、便血矣。
若外感風邪則血鮮，為腸風，内傷則血濁，為髒毒。
又熱入大腸則大便下血，熱入小腸則小便出血。
然小兒多因胎中受熱，或乳母六淫七情，厚味積熱，或兒自食甘肥積熱，六淫外侵而成。
若因乳母食厚味者，加味清胃散。
怒動肝火者，加味小柴胡湯。
憂思郁怒者，加味歸脾湯。
禀父腎燥者，六味地黃丸。
兒有積熱，小便出血者，實熱用清心蓮子飲，虛熱用六味地黃丸。
大便出血者，犀角地黃湯；風邪外侵者，倉廪散。
病後元氣下陷者，補中益氣湯。
糞前見血者，四君加黃連制吳茱萸。
糞後見血者，四君加吳茱萸制黃連。
若嬰兒以治母為主，餘當臨證制宜。
瘖
經雲：舌者，音聲之機也；喉者，音聲之關也。
小兒卒然無音者，乃寒氣客于會厭，則厭不能發，發不能下，緻其門阖不啟，故無音也。
若咽喉音聲如故，而舌不能轉運言語，則為舌瘖。
此乃風冷之邪客于脾之絡，或中于舌下廉泉穴所緻也。
蓋舌乃心之苗，心發聲為言，風邪阻塞經絡，故舌不能轉運也。
若舌本不能轉運言語，而喉中聲嘶者，則為喉瘖。
此亦為風冷所客，使氣道不通，故聲不得發而喉無音也。
然或風痰阻塞，或因心經氣虛，或因脾之脈絡受風，或因風痰滞于脾之絡，或因脾氣不足，或胃中清氣不升，皆足以緻瘖。
大抵此證亦有禀父腎氣不足，不能言者；有乳母五志之火遺兒，熏閉清道，不能言者；或兒病津液耗損，會厭幹涸，不能言者；或腎氣不充，虛火上炎傷肺，不能言者；有驚風中風，不能言者。
若遺熱與津液耗者，用七味白朮散。
清氣不升者，用補中益氣湯。
禀腎不足，與虛火傷肺者，用六味地黃丸。
若仰首欬嗽，肢體羸瘦，目白睛多，或兼解顱、呵欠、咬牙等證，悉屬腎虛，非地黃丸不能救也。
卒失瘖
巢氏雲：喉嚨者，氣之道路；喉厭者，聲音之門。
門戶有暴寒氣，客于喉厭，得寒即不能發聲，故卒然失音也。
不能語者，語聲不出，非牙關噤也。
病後瘖
錢氏論腎怯失音相似病，吐瀉及大病後雖有聲而不能言，又能咽藥，此非失音，為腎怯不能上接于陽故也，補腎地黃丸主之。
失音乃卒病耳。
癎瘥語瘖
巢氏《病源》雲：小兒發癎瘥後，六七歲不能語，乃風癎發之時，口眼相引，或目睛上搖，或手足瘈瘲，或脊背強直，或頸項反折，屈搐如數，皆由小兒當風取涼，乳哺失節之所為也。
而癎發瘥後，不能語者，是風癎。
因兒衣厚汗出，以兒乘風取涼太過，為風所傷得之。
其初發之狀，屈指如數，然後發瘈瘲是也。
心之聲為言，開竅于口，其癎發雖止，風冷之氣，猶滞心之絡脈，使心氣不和，其聲不發，故不能言語也。
不寐
經曰：陽明，胃脈也。
胃者六腑之海，其氣亦下行。
陽明逆，不得從其道，故不得卧也。
又曰：胃不和則卧不安。
夫人身之衛氣，晝則行于陽，夜則行于陰。
陽主動，陰主靜。
寤則魂魄志意散于腑髒，發于耳目，動于肢體，而為人身指使之用；寐則神氣各歸五宮而為默運之妙矣。
若脾胃氣盛則腑髒調和，水谷之精各各融化，以為平和之氣。
若胃氣一逆，則氣血不得其宜，腑髒不得其所，不寐之證，由此生焉。
當用四君、遠志、酸棗仁。
肝腎虛熱者，六味丸。
心血不足者，真珠母丸。
思慮過度者，歸脾湯。
精神短乏者，人參養榮湯。
病後餘熱者，酸棗仁湯。
膽虛不得眠者，人參竹葉湯。
肝火不甯者，加味小柴胡湯。
振悸不得眠者，四君、生姜、酸棗仁。
夜啼驚哭不寐，各詳别證，當參求之。
喜笑不休
經曰：心藏神有餘則笑不休。
又曰：在髒為心，在聲為笑，在志為喜。
又：火太過曰赫曦，赫曦之紀，其病笑谑狂妄。
又雲：少陰所至為喜笑。
又雲：精氣并于心則喜。
此數者，皆言屬心火也。
若笑不休，呻而為腹痛，此水乘于火，陰擊于陽，陽伏熱生，狂妄谵語，不可聞，心之損矣。
扁鵲雲：其人唇口赤色者可治，青黑者死。
若腎水虛涸，不勝心火，而喜笑不休者，用六味地黃丸。
肝火熾盛，能生心火，而喜笑不休者，用柴胡清肝散。
餘兼别證，各從其證而參治之。
繼病
繼病者，以他人相近，病能相繼，故曰繼病。
女子氣血上為乳汁，下為經水。
小兒飲交乳且病，況其大分已榮于胎，而乳汁之漓可知，能無使兒病乎？則又何鬼神之咎為也！《千金》炙伏翼熟嚼哺兒，而懷姙者帶伯勞鳥毛白馬眼，不能滋榮氣血，乃徒剝裂禽獸。
海藏雲：坐者為相繼，死者為傳屍。
有脈而無氣，謂之屍厥；有氣而無脈，謂之行屍。
丁奚、哺露、客忤、無辜，四異病也。
陽易、陰易、百合、狐惑，四奇病也。
渴
潔古論渴有三種：
一者，實熱積于心脾，煩