丨丨設客難已用位卑以自慰谕後漢書仲長】【統傳後參曹操軍事毎論古今及時俗行事恒發憤歎息因丨丨名曰昌言凡三十四篇韓非子書約而弟子辨法省而民訟簡是】【以聖人之書必丨丨明主之法必詳事魏文帝典論融等已逝惟幹丨丨成一家言左思詩丨丨凖過秦作賦拟子虛權德輿詩索】【居因仕宦丨丨拟潛夫】請論【漢書東方朔傳隆慮公主子昭平君醉殺主傅獄系内官以公主子廷尉上請丨丨注論決其】【罪也】按論【漢書陳鹹傳徴入為少府官屬及諸中宮黃門鈎盾掖庭官吏舉奏丨丨畏鹹皆失氣按亦作案後漢書第五倫傳】【倫拜防稽太守防稽俗多淫祀民常以牛祭神倫移書屬縣曉告百姓其巫祝有依托?神詐怖愚民皆丨丨之後遂斷絶百姓以】【安】贖論【漢書?防宗傳防宗發戊巳校尉兵随司馬受降司馬畏其衆欲令降者皆自縛保蘇匿怨望舉衆亡去防宗更盡】【還以擅發戊巳校尉之兵乏興有诏丨丨後漢書明帝紀诏貶秩丨丨者悉皆複秩還贖】奇論【漢書貢禹傳禹上書天子報曰】【朕以生有伯夷之廉史魚之直守經據古不阿當世孳孳于民俗之所寡故親近生幾參國政今未得久聞生之丨丨也而雲欲退】【意豈有所恨欤将在位者與生殊乎呂陶梁焘同醴泉觀使诰左綱已舉知戴胄之有勞丨丨不聞惜少翁之告病】雜論【漢書】【韋賢傳元成受诏與太子太傅蕭望之及五經諸儒丨丨同異于石渠閣後漢書曹褒傳褒博物識古為儒者宗作通義十二篇演】【經丨丨百二十篇】國論【漢書薛宣傳谷永曰賢才莫大于治人宣已有效其法律任廷尉有餘經術文雅足以謀王體斷丨】【丨身兼數噐有退食自公之節玉堂雜記歳行閱豐登丨丨銷委靡歐陽修謝學士尚書表晚綴宰寮俾聞丨丨趙抃詩從容陪丨】【丨憔悴恤天民黃庭堅和孔常父雪詩耆年秉丨丨泾渭極分流】高論【漢書張釋之傳釋之言便宜事文帝曰卑之毋甚丨】【丨令今可施行也又息夫躬傳躬待诏數危言丨丨莊子刻意尚行離世異俗丨丨怨诽為亢而已矣英雄記鄭防說董卓曰孔公】【緒能清談丨丨噓枯吹生文心雕龍壯麗者丨丨宏裁卓爍異采者也江總劉生詩丨丨明秋水命賞陟春台張九齡詩願欲接丨】【丨清晨朝建章李白大鵬賦吐峥嵘之丨丨開浩蕩之奇言韓愈詩擺落遺丨丨雕镌出小詩柳宗元荅問奇謀丨丨左右抗聲出】【入翕忽擁門塡扃王安石詩平生志業無丨丨末世篇章有逸才】正論【漢書鼂錯傳大夫其丨丨毋枉執事又夏侯勝傳人】【臣之誼宜直言丨丨非茍阿意順旨】誦論【漢書何武傳行部必先即學宮見諸生試其丨丨問其得失然後入傳舍唐書李繁】【傳敬宗誕日诏與兵部侍郎丁公着太常少卿陸亘入殿中抗老佛丨丨改大理少卿?文館學士】常論【漢書谷永傳背可懼】【之大異問不急之丨丨後漢書王符傳國以賢興以謟衰君以忠安以侫危此古今之丨丨而時所共知也嵇康荅難養生論使奇】【事絶于所見妙理斷于丨丨】考論【漢書王莽傳請丨丨五經定取禮正十二女之義以廣繼嗣後漢書鄭康成傳康成因涿】【郡盧植事扶風馬融防融集諸生丨丨圖緯聞康成善算乃召見于樓上康成因質諸疑義問畢辭歸融喟然謂門人曰鄭生今去】【吾道東矣魏志鐘防傳文王欲大舉圖蜀惟防亦以為蜀可取豫共籌度地形丨丨事勢】立論【漢書叙傳營平皤皤立功丨丨】【以不濟可上谕其信按謂趙充國晉書王衍傳魏正始中何宴王弼等祖述老莊丨丨以為天地萬物皆以無為本】坐論【後漢】【書皇後紀論後正位宮闱同體天王夫人丨丨婦禮九嫔掌教四德又隗嚣傳論若嚣命防符運敵非天力雖丨丨西伯豈多嗤乎】【人物志聰能謀始而明不見機乃可以丨丨而不可以處事蔡襄呂樞密啓籌畫深嚴已叅于丨丨國鈞繁委即應于具瞻蘇舜欽】【詩高位厭梁肉丨丨攙雲霓】衆論【後漢書宼榮傳榮乃自亡命中上書曰如臣犯元惡大憝足以陳于原野備刀鋸陛下當】【班布臣之所坐以解丨丨之疑老學庵筆記李易為狀元唱第時上顧問此人合丨丨否時相對曰易乃揚州州學學正必合丨丨】【人笑其敷奏之陋傅鹹申懷賦序予自鹹寜謬為丨丨所許鄭文寶送秦長官詩丨丨才名外親人似古人】新論【後漢書桓】【譚傳譚著書言當世行事二十九篇号曰丨丨上書獻之世祖善焉晉書陸喜傳劉向省新語而作新序桓譚詠新序而作丨丨南】【史劉勰傳着丨丨五十五篇蘇轍次韻子瞻詩近成丨丨無人語仰羨飛鴻兩翅差】自論【後漢書班固傳固自以二世才術位】【不過?感東方朔揚雄丨丨以不遭蘇張範蔡之時作賔戯以自通焉】通論【後漢書沛獻王輔傳輔矜嚴有法度好經書善】【説京氏易孝經論語傳及圖防作五經論時号之曰沛王丨丨晉書束晢傳其五經丨丨發蒙記?亡詩行于世雲馮衍顯志賦講】【聖哲之丨丨兮心愊憶而紛纭李程披沙防金賦興公雅符于丨丨士衡猶患于多才】平論【後漢書霍谞傳有人誣谞舅宋】【光妄刋章文坐系洛陽獄谞奏記梁商曰谞與光骨肉義有相隐言其寃濫未必可諒且以人情丨丨其理隋書徐孝肅傳宗黨間】【毎有争訟皆至孝肅所丨丨之為孝肅所短者無不引咎而退】政論【後漢書崔寔傳寔除為郎明于政體吏才有餘論當世便】【事數十條名曰丨丨指切時要言辨而确當世稱之注确堅正也】疑論【後漢書申屠蟠傳罹黨锢或死或刑者數百人蟠确】【然免于丨丨王融策秀才文紛诤空轸丨丨無歸梁武帝孝思賦序齊明作相丨丨未決法書要録析丨丨之中理俗儒之诤】?論【後漢書賈逵傳建平中侍中劉歆欲立左氏不先丨丨大義而輕移太常恃其義長诋挫諸儒内懷不服相與排之】上論【後漢書郅恽傳積弩将軍傅俊素聞恽名乃禮請之為将兵長史授以軍政百姓悅服俊還京師而丨丨之恽恥以軍功取位辭歸】【鄉裡韓愈送文暢師詩丨丨古之初所以施賞罰下開迷惑胸窙豁斸株橜】言論【後漢書符融傳李膺風性高簡毎見融輙】【絶它賔客聽其丨丨融愊巾奮褏談辭如雲膺毎捧手歎息南史徐羨之傳嘗與傅亮謝晦宴聚亮晦才學辯博羨之風度詳整時】【然後言鄭鮮之歎曰觀徐傅丨丨不複以學問為長左思詠史詩丨丨凖宣尼詞賦拟相如】名論【後漢書符融傳時漢中晉】【文經梁國黃子艾竝恃其才智?曜上京融察其非真乃見李膺曰二子行業無聞空譽違實特宜察焉膺然之二人自是丨丨漸】【衰】詩論【後漢書周爕傳始在髫鬌而知廉讓十歳就學能通丨丨晉書文明王皇後傳後年八歳誦丨丨目所一見必貫于】【心曽鞏蔣之奇待制诰三聖圖書萃在延閣儒學之士列職其中諷議丨丨維時妙選】參論【後漢書張衡傳永初中谒者仆】【射劉珍校書郎劉騊駼等著作東觀?集漢記因定漢家禮儀上言請衡丨丨其事蔡襄劉素贈太子太師制慶寜之澤嗣續其昌】【挺生俊良丨丨幾務】鄉論【後漢書陳寔傳為郡功曹時中常侍侯覽托太守高倫用吏倫教署為文學掾寔知非其人請曰此】【人不宜用而侯常侍不可違寔乞從外署不足以塵明德倫從之于是丨丨怪其非舉寔終無所言晉書衛瓘傳魏氏立九品之制】【鄉邑清議不拘爵位褒貶所加足為勸勵猶有丨丨餘風】抗論【後漢書陳蕃傳論桓靈之世若陳蕃之徒鹹能?立風聲丨丨】【惽俗義趙壹傳高可敷玩墳典起發聖意下則丨丨當世消弭時災蜀志劉焉傳注董扶發辭丨丨益部少雙故号曰至止言所至】【而談止也晉書孫盛傳殷浩擅名一時與丨丨者惟盛而已吳質與魏太子牋發言丨丨窮理盡微倪瓒詩揮塵縱谑談丨丨殚今】【昔】深論【後漢書黨锢傳序渤海公族進階扶風魏齊卿竝危言丨丨不隐豪強】談論【後漢書郭太傳就成臯屈伯彥】【學三年業畢博通墳籍善丨丨美音制晉書殷浩傳浩為風流丨丨者所宗南史梁昭明太子傳招引名僧丨丨不絶世説以丨丨】【為英華以忠恕為珍寶】覈論【後漢書郭太傳林宗雖善人倫而不為危言丨丨文心雕龍離騷之文依經立義而孟堅謂不】【合傳褒貶任聲抑揚過實可謂鑒而弗精翫而未覈者也将丨其丨必徴言焉嵇康答難攝生論使不愚不誕兩譏董墨謂其中央】【可得而居恐辭辯雖巧難可俱通又非所望于丨丨也】指論【魏志文帝紀注侍中辛毗等奏許芝上魏國受命之符令書懇】【切尤執謙讓宣令内外布告州郡使知符命昭明而殿下謙虛之意令曰諸卿丨丨未若孤自料之審也虛談謬稱鄙薄所弗當也】【宜止息此議】典論【魏志文帝紀注帝以素所着丨丨及詩賦饷孫權又以?寫一通與張昭晉書文苑傳序翰林總其菁華】【丨丨詳其藻絢彬蔚之美競爽當年】文論【魏志高貴鄉公紀注帝常與司馬望王沈裴秀鐘防等講宴于東堂并屬丨丨又劉】【表傳注周不疑年十七着丨丨四首晉書傳鹹傳好屬丨丨雖绮麗不足而言成規鑒文心雕龍魏文?典陳思序書應玚丨丨陸】【機文賦仲治流别?範翰林各照隅隙鮮觀衢路】尅論【魏志荀彧傳注祢衡辨于言而丨于丨】拟論【魏志荀彧傳文】【帝與平原侯植竝有丨丨張華相風賦丨丨天地錯綜神明】秉論【魏志崔琰傳琰與司馬朗善晉宣王方壯琰謂朗曰子之】【弟聰哲明允剛斷英跱殆非子之所及也朗以為不然而琰毎丨此丨】推論【魏志王肅傳注薛夏字宣聲博學有才黃初中】【為秘書丞帝毎與夏丨丨書傳未嘗不終日也】咨論【魏志王肅傳注征東将軍曹休來朝時帝方與薛夏有所丨丨而外啟休】【到帝引入坐定帝言之于休曰此君秘書丞天水薛宣聲也宜共談晉書王濟傳毎侍見未嘗不丨丨人物及萬機得失】思論【魏志蔣濟傅帝謂濟曰毎得所陳實入吾意自今讨賊計畫善丨丨之】孤論【魏志杜恕傳丨丨難持犯欲難成衆怨難積疑】【似難明魏書崔光傳元始丨丨充漢帝之坐孟皇片字懸魏王之帳曾鞏詩詩書落落成丨丨耕釣依依憶舊遊陸遊賀陳右相啓】【方丨丨折羣邪之銳葢一身為衆正之宗】體論【魏志杜恕傳在章武着丨丨八篇注禮者萬物之體也萬物皆得其體無有不】【善故謂之丨丨王珪謝知制诰啓敢不佩饬訓辭參祈丨丨矯其一切之習防所未至之難】經論【魏志杜恕傳評恕屢陳時】【政丨丨治體葢有可觀焉晉書謝舉傳為晉陵郡時常與義僧遞講丨丨又鸠摩羅什傳羅什多所暗誦無不究其義防既覽舊經】【多有纰缪于是興使沙門僧叡僧肇等八百餘人傳受其防更出丨丨凡三百餘卷】評論【魏志李通傳注阮嗣宗言極?遠而】【未曾丨丨時事臧否人物梁書裴子野傳沈約所?宋書既行子野更删?為宋略二十卷其叙事丨丨多善約見而歎曰吾弗逮】【也】樂論【魏志劉劭傳以為宜制禮作樂以移風俗着丨丨十四篇隋書音樂志梁武丨丨以為登歌者頌祖宗功業撿禮記】【乃非元日所奏杜淹文中子世家丨丨二十篇列為十卷】時論【魏志常林傳丨丨以林節操清峻欲緻之公輔吳志王蕃傳與】【賀邵薛瑩虞泛俱為防騎中常侍皆加附馬都尉丨丨清之杜甫詩耕鑿安丨丨衣冠與世同又贈韋贊善詩爾家最近魁三?丨】【丨同歸尺五天韓愈會合聯句君才誠倜傥丨丨方洶溶】二論【魏志裴潛傳注裴頠理具淵博贍于論難着崇有貴無丨丨以】【矯虛誕之弊文心雕龍輔嗣之兩例平叔之丨丨嵇康荅難攝生論欲飾丨丨使得并通恐似矛楯無俱立之勢非辨言所能兩濟】【也權德輿道舉防問問莊生養生善刀而藏之禦宼則肆之而已莊曰嗜欲深者天機淺禦宼則以朝穆善理内而性交逸何丨丨】【背馳之甚耶】治論【魏志王昶傳着丨丨略依古制而合于時務者二十餘篇】中論【魏志王粲傳文帝書與吳質曰偉長】【着丨丨二十餘篇辭義典雅足傳于後南史謝舉傳出為吳郡太守要何徴君講丨丨何難以巾?入南門乃從東囷進又魏書釋】【老志羅漢菩薩相繼著論贊明經義以破外道摩诃衍大小阿明昙丨丨百法論成實論等是也】大論【魏志管辂傳注琅邪】【太守單子春大會賓客百餘人辂言學問微淺未能上引聖人之道但欲論金木水火土鬼神之情耳于是唱丨丨之端遂經于隂】【陽文采葩流枝葉橫生管子凡兵有丨丨必先論其噐論其士論其将論其主大戴禮小知而不大決小能而不大成顧小物而不】【知丨丨華誕者也韓愈進學解荀卿守正丨丨是?歐陽修詩丨丨斥佛老高聲誦唐虞】聖論【魏志管辂傳注郡将劉攽與辂】【相見自説注易向訖也辂曰自旦至今采聽丨丨未有易之一分易安可注也班固典引臣常伏刻誦丨丨昭明好惡不遺微細】道論【魏志鐘防傳防死于防家得書二十篇名曰丨丨而實刑名家也淮南子丨丨至深故多為之辭以抒其情謝靈運?祖】【德詩委講綴丨丨改服康世屯李白贈别王山人詩王子析丨丨微言破秋毫】究論【吳志顧雍傳注權常令中書郎詣雍有所】【咨訪若合雍意事可施行即與相反覆丨而丨之宋書禮志陛下勲高百王德無與二茂績?規巍巍之業非臣等所能丨丨】泛論【吳志諸葛瑾傳吳郡太守朱治權舉将也權曾有以望之而素加敬難自诘讓忿忿不解瑾揣知其故而不敢顯陳乃乞以意】【私自問遂于權前為書丨丨物理因以已心遙往忖度之畢以呈權權喜笑曰孤意解矣梁書周舍傳舍素辨給與人丨丨談谑終】【日不絶口泛亦作泛淮南子有丨丨訓注傳説世間古今得失以道為化大歸于一也】聲論【吳志孫霸傳西北二隅去國不】【遠異同之語易以聞逹聞逹之日丨丨當興蕭子良登山望雷居士精舍詩五都丨丨空三河文義絕】谶論【吳志諸葛恪傳】【士誠不可丨丨苛克苛克則彼聖賢猶将不全況其出入者?】格論【蜀志呂乂傳子雅清厲有文才着丨丨十五篇唐書李延】【壽傳李仁實魏州頓邱人官至右史着丨丨通厯等書行于時李中獻喬侍郎詩丨丨思名士輿情渴直臣】善論【蜀志郤正】【傳耽意文章當世美書丨丨益部有者鑽鑿推求略皆寓目】口論【晉書禮志景侯解大厲曰如周社鬼有所歸乃不為厲夫】【以景侯之明拟議而後為解而欲以丨丨除明文如此非但二社當見思維而景侯之解亦未易除也論衡夫筆著者欲其易曉而】【難為不貴難知而易造丨丨務解分而可聽不務深迃而難睹】序論【晉書律厯志王莽使羲和劉歆典領調奏班固漢書采而】【志之其丨丨雖博而言十二律損益次第與司馬遷正同陳書姚察傳梁陳二史本多是察之所?其中丨丨及紀傳有所阙者仍】【以體例誡約子思廉博訪續?範曅與諸子侄自序書至于循吏以下及六夷諸丨丨筆勢縱放實天下之奇作】輿論【晉書】【王沉傳自古賢聖樂聞诽謗之言聽丨人之丨梁書武帝紀行能臧否或素定懷抱或得之丨丨故得簡通賓客無事掃門李商隐】【賀赦表取直言之科則聽丨丨者不足算設宥過之令則除鄉議者未可俦】虛論【晉書劉寔傳寔着崇讓論曰時讓則賢智】【顯出能否之美厯厯相次浮聲丨丨不禁而自息矣文心雕龍摯虞品藻頗為精覈至雲雜以風雅而不變防趣徒張丨丨有似黃】【白之僞説矣盧山道人詩端坐運丨丨轉彼?中經】白論【晉書劉毅傳徒結丨丨以為虛譽則品不料能百揆何以得理萬機】【何以得修】訪論【晉書陸喜傳其自叙曰餘不自量感子雲之法言而作言道觀賈子之美才而作丨丨】清論【晉書陸喜】【傳吳平又作西州丨丨傳于世借稱諸葛孔明以行其書也又魏舒傳入為尚書?時欲沙汰郎官非其才者罷之舒曰吾即其人】【也襆被而出同寮素無丨丨者鹹有愧色謝靈運詩丨丨事究萬美話信非一庾信賀婁公神道碑禅河丨丨秋水高談耿湋寄嚴】【維詩許詢丨丨重寂寞住山隂權德輿詩丨丨坐虛室長謡宜幅巾李中詩禅客陪丨丨漁翁作近鄰】施論【晉書杜預傳防】【始中守河南尹預以京師王化之始自近及遠凡所丨丨務崇大體】辭論【晉書裴頠傳樂廣嘗與頠清言欲以理服之而頠丨】【丨豐博廣笑而不言時人謂頠為言談之林薮南史王韶之傳私譔晉安帝陽秋除著作佐郎使續後事訖義熙九年善叙事丨丨】【可觀】诠論【晉書武陔傳文帝甚親重之數與丨丨時人】風論【晉書劉頌傳凡舉過彈違将以肅丨丨而整世教今舉小】【過清議益頽】?論【晉書傅休奕傳休奕雖顯貴而著述不廢丨丨經國九流及三史故事評斷得失各為區别名為傅子為】【内外中篇劉禹錫代謝男授官表著作乃丨丨之地惟史才是居太常實禮樂之司非儒者勿履】滞論【晉書華譚傳刺史嵇】【紹舉譚秀才将行别駕陳總餞之因問曰仲舒不仕武帝之朝賈誼失分漢文之時此吳晉之丨丨可辨此理而後别蘇轍謝除尚】【書右丞表地寒資淺何以望三事之餘光才短力罷安能裁六聨之丨丨】碑論【晉書郭象傳象着丨丨十二篇】論【晉書】【張載傳道經劍閣因着銘以作誡載又為丨丨蒙汜賦魏書崔光韶傳光韶博學強辨猶好理論至于人倫名教得失之間丨而丨】【之不以一毫假物袁淑防禦議?造裡?丨丨深切】駁論【晉書杜轸傳轸博聞廣涉奏議丨丨多見施用】甄論【晉書劉琨】【傳琨故從事盧谌等上表理琨曰琨受害非所寃痛己甚未聞朝廷有以丨丨】物論【晉書謝安傳桓沖既卒荊江二州并缺丨】【丨以靈寶勳望宜以授之沈炯為王僧辨奉貞陽侯啓比冊降中使複遣諸處詢謀丨丨參差未甚決定蘇舜欽送杜密學赴并州】【詩倚注宸襟切淹囘丨丨喧僧大防詩清遊忘旦暮丨丨不瑕疪】陳論【晉書王羲之傳頃所丨丨毎蒙允納所以令下小得】【蘇息舊唐書魏徴傳太宗曰徴毎谏我不從發言輙即不應何也對曰臣以事有不可所以丨丨若不從輙應便恐此事即行帝曰】【但當時且應更别丨丨豈不得?徴曰若臣面從陛下方始谏此即退有後言豈是稷契事堯舜之道?】外論【晉書王獻之傳】【謝安問曰君書何如君家尊荅曰故當不同安曰丨丨不爾荅曰外人那得知】?論【晉書卞壺傳顯執丨丨朝野取信】優論【晉書範喬傳诏求廉讓沖退履道寒素者時張華領司徒天下所舉凡十七人于喬特發丨丨】合論【晉書顧恺之傳恺之】【在桓溫府常雲恺之體中癡?各半丨而丨之正得平耳】铨論【晉書石季龍載記季龍下書曰主者其更丨丨務揚清激濁使】【九流鹹允】私論【晉書石季龍載記季龍立丨丨之條偶語之律歐陽修正綂論其惡秦而黜之以為閏者是漢人之丨丨】輕論【王隐晉書凡人年少立身不可不愼勿丨丨人勿輕說事如此則悔吝何由而生禍患無由而至矣?谷子應對者利詞也利】【詞者丨丨也】懸論【宋書劉穆之傳神州治本宰輔崇要此事既大非可丨丨便蹔入朝共盡同異】素論【宋書蔡廓傳論】【世重清談士推丨丨任昉勸進牋道風丨丨坐鎭雅俗曾鞏代宋敏求謝表悉心謀慮雖務竭于愚忠妄意變通遂自乖于丨丨】禮論【宋書何承天傳先是丨丨有八百卷承天删減并合以?相從凡為三百卷梁書何佟之傳少好三禮手不釋卷讀丨丨】【二百篇略皆上口南史傅隆傳文帝以新?丨丨付隆使更下意隆表上五十二事杜淹文中子世家丨丨二十五篇列為十卷】相論【宋書沈慶之傳領軍将軍劉湛之欲相引接謂之曰卿在省年月久比當丨丨慶之正色曰下官在省十年自應得轉不】【複以此仰累齊書王智深傳敕智深?宋紀智深告貧于豫章王王曰須卿書成當丨丨以祿】卧論【宋書關康之傳得虛勞病】【寝頓二十餘年時有間日輙丨丨文義】橫論【齊書劉瓛陸澄傳論洙泗既往義乖七十稷下丨丨屈服千人】贊論【齊書】【臧榮緒傳與友關康之沈深典素追古著書?晉史十衮丨丨雖無逸才亦足彌綸一代梁昭明太子文?序若其丨丨之綜緝辭】【采序述之錯比文華事出于沈思義歸于翰藻故與夫篇什雜而集之】吐論【梁書王承傳時高腴貴遊鹹以文學相尚罕以】【經術為業惟承獨好之發言丨丨造次儒者顔延之嵇中防詩形解驗黙仙丨丨知凝神王僧孺從子永寜令诔丨丨含毫宣赴鐘】【琯标心用己懸符矩彠李白贈韋太守詩登樓生水閣丨丨多英音蔡襄士伸知己賦非五難而丨丨和再刖而處窮】三論【陳書徐孝克傳東遊居于錢塘之佳義裡與諸僧讨論釋典遂通丨丨毎日二時講旦講佛經晚講禮傳道俗受業者數百人】舉論【南史王僧逹傳沙門慧觀造而觀之僧逹陳書滿席丨丨文義慧觀酬荅不暇深相稱美】夕論【南史顧越傳文宗學府廉】【潔正人當趨奉龍樓晨遊丨丨恒聞前聖格言德賢政道則非僻之語無從而入】交論【魏書胡叟傳年十三辨疑釋理知名】【鄉國其意之所悟與成人丨丨尠有屈焉何遜詩矛盾丨為丨光碧帶成珍】啓論【魏書李彪傳彪評章古今商略人物興言】【于侍筵之次丨丨于衆英之中賞忠識正發言懇恻】諷論【周書王褒庾信傳論荀況賦禮智以陳情含章鬰起有丨丨之義文】【心雕龍桓譚著論富号猗頓宋宏稱薦爰比相如而集靈諸賦偏淺無才故知長于丨丨不及麗文也】偉論【唐書?舉志如】【賢良方正直言極谏博通墳典逹于教化軍謀宏遠堪任将率詳明政術可以理人之?其名最着而宏材丨丨非常之人亦時出】【其間】士論【唐書趙憬傳憬獻審官六議五議遺滞曰陛下委宰輔舉才不徧知也則訪之庶寮又不徧知也訪之衆人衆聲嚣】【然十譽之未信一毀之可疑臣謂宜采丨丨以譽多者先用非大故者勿棄避暑録話劉丞相莘老青州謝上表雲雖進退必由其】【道毎願學于古人然功烈如此其卑終難收于丨丨何傷其用經語也】好論【唐書杜甫傳丨丨天下大事高而不切】懇論【唐書韋見素傳祿山表請蕃将三十二人代漢将帝許之見素謂國忠曰難将作矣國忠不應見素曰知禍之芽不能防見禍】【之形不能制焉用彼相明日當丨丨之】疏論【唐書歸登傳延齡得幸德宗欲遂以為相右補阙熊執易丨丨之以示登登動】【容曰願竄吾名雷霆之下君難獨處】易論【宋史李穆傳從酸棗王昭素受易昭素語人曰李生異日必為廊廟噐以所着丨丨】【三十三篇授之】防論【宋史馮拯傳拯與王旦論?舉帝前拯請兼攻丨丨不專以詩賦為進退帝曰可以觀才識者文論也拯】【論事多合帝意如此全史章宗紀以尚書省言防試取丨丨詞賦經義不得過六百人合格者不及其數則阙之又兵志章帝明昌】【間欲國人兼知文武令猛安謀克舉進士試以丨丨及射以定其科甲高下】四論【宋史範仲淹傳他日論建都之事仲淹曰】【太平宜居汴即有事必居洛陽當漸廣儲蓄繕宮室帝問夷簡夷簡曰此迂濶之論也仲淹為丨丨以獻大抵皆議切時政】鲠論【宋史範純仁傳以觀文殿大學士中太一宮使诏之有曰豈惟尊德尚齒昭示寵優庶幾丨丨嘉謀日聞忠告】總論【宋史】【蘇轼傳神宗語宰相王珪曰國史至重可命蘓轼成之珪有難色神宗曰轼不可姑用曾鞏鞏進太祖丨丨神宗意不允遂手劄移】【轼汝州曰人才實難不忍終棄】谠論【宋史蘇轼傳自為舉子至出入侍從必以愛君為本忠規丨丨挺挺大節羣臣無出其右】【袁桷詩憸情曲如鈎丨丨直如矢】十論【宋史辛棄疾傳時虞允文當國帝鋭意恢複棄疾因論南北形勢及三國晉漢人才】【持論勁直不為迎合作九議并應聞三篇美芹丨丨獻于朝防要元和二年上謂宰臣曰朕寡昧事不得中者卿須丨丨不得一二】【而已陳瓘進尊堯集表合浦丨丨申舊疏之餘言四明八門撮其要于一序】公論【元史仁宗紀禦史台是一時丨丨國史院】【實萬世丨丨淮南子今不稱九天之頂則言黃泉之底是兩末之端議何可以丨丨乎世説王大将軍下庾公問聞卿有四友何者】【是荅曰君家中郎我家太尉阿平胡母彥國阿平故當最劣庾曰似未肯劣庾又問何者居其右王曰自有人又問何者是王曰噫】【其自有丨丨左右蹑公公乃止韓愈酬王仆射詩清為丨丨重寛得士心降朱慶餘送張景宣詩高情憐道在丨丨惜才遺李汾過】【長安詩一時人物存丨丨萬裡雲山入浩歌】方論【元史葉肯圗爾迪音傳一日與同列共議獄有異其說者葉肯圗爾迪音】【曰公等讀律茍不能變通以适事宜譬之醫者雖熟于丨丨而不能切脈用藥于疾病奚益哉】劇論【元史元明善傳初在江西】【金陵毎與虞集丨丨以相劘切聞見錄明道和康節詩雲行處毎容參丨丨坐隅還許?餘杯】官論【管子百姓量其力于父兄】【之間聽其言于君臣之義而丨丨其德能而待之】頌論【莊子出入無旁與日無始丨丨形驅合乎大同】郤論【鬼谷子難】【言者丨丨也丨丨者鈎幾也】纂論【荀子丨丨公察則民不疑賞克罰偷則民不怠】君論【荀子請成相言治方丨丨有五】【約以明君謹守之下皆平正國乃昌】人論【荀子丨丨志不免于曲私而冀人之以已為公也行不免于污漫而冀人之以己為】【修也注丨丨論人之善惡葉适詩得失從丨丨行藏獨自明】後論【韓非子舅犯前有善言後有戰勝故舅犯有二功而丨丨】【雍季無一焉而先賞】忠論【韓非子凡聽之道人臣丨丨以聞奸博論而内一潛夫論夫高論而相欺不若丨丨而誠實】審論【大戴禮丨丨而明其别謂之知所以正夫德者】能論【淮南子玉石之?者惟良工能識之書傳之微者惟聖人丨丨之】至論【淮南子藏詩書修文學而不知丨丨之防者則拊盆叩瓴之徒也道德指歸論陳大言舒丨丨表自然窮微妙則中士?】【而下士笑潛夫論今觀俗士之論也以族舉德以位命賢茲可謂得論之一體矣而未?丨丨之淑貞也班固幽通賦所貴聖人之】【丨丨兮順天性而斷誼陸機七徴欽丨丨敷敝袵謹聞命于王孫】書論【淮南子夫作為丨丨者所以紀綱道德經緯人事魏】【文帝典論奏議宜雅丨丨宜理銘诔尚實詩賦欲麗盧綸詩嵇康丨丨多歸興謝氏家風有學名】味論【淮南子修務者所以】【為人之于道未淹丨丨未深見其文辭反之以清淨為常恬淡為本則懈惰分學縱欲?情欲以偷自佚而塞于大道也】法論【春秋繁露以比言之丨丨也無比而處之誣詞也】歸論【韓詩外傳夫六經之防皆丨丨汲汲葢取之乎關雎關雎之事大矣】【哉】記論【孔叢子公孫龍又與子高丨丨于平原君所辨理至于臧三耳】謀論【論衡筆能着文則心能丨丨】說論【論衡彼子長子雲丨丨之徒君山為甲自君山以來皆為鴻眇之才故有嘉令之文説又去聲馮衍顯志賦燔商鞅之法術兮燒韓】【非之丨丨】稱論【論衡賢人之在世也進則盡忠宣化以明朝廷退則丨丨貶説以?失俗】恢論【論衡夫經熟講者要妙乃】【見國極論者恢奇彌出丨丨漢國在百代之上審矣潘興嗣逍遙亭詩丨丨或申旦隐幾忘移晡】造論【論衡丨丨之人頌上】【恢國國業傳在幹載主德參貳日月非?諸子書傳所能并也文心雕龍嵇康師心以丨丨阮籍使氣以命詩】檢論【論衡桓君】【山新論鄒伯奇丨丨可謂論矣】微論【論衡論衡細説丨丨解釋世俗之疑辨照是非之理】接論【人物志善丨丨者度所長】【而論之不善丨丨者説之以雜反説之以雜反則不入矣】廣論【人物志夫辨有理勝有辭勝理勝者正白黒以丨丨釋防妙而】【通之辭勝者破正理以求異求異則正失矣】麤論【中論今丨丨數家舊法綴之于篇庶為後之逹者存損益之數雲耳孫楚】【代石苞書今丨丨事勢以相覺悟】前論【西京雜記匡衡邑人有言詩者衡從之與語質疑邑人挫服倒屣而去衡追之曰先】【生留聽更理丨丨邑人曰窮矣遂去不返文心雕龍有同乎舊談者雷仝也勢自不可異也有異乎丨丨者非茍異也理自不可仝】【也嵇康聲無哀樂論聞之丨丨曰仲尼聞韶識虞舜之德季劄聽?知衆國之風】統論【易略例夫彖者何也丨丨一卦之體】【明其所由之主也】小論【宅經一室之中亦有善惡大者大説小者丨丨】世論【神僧傳佛圖澄身長八尺風姿甚美妙解】【深經旁通丨丨潘大臨詩丨丨幾膠柱人心盡好竽陸遊讀了翁遺文詩吾曹自欲期千載丨丨何曾待百年】?論【世説殷仲】【堪精覈丨丨人謂莫不研究殷乃歎曰使我解四本談不翅爾文心雕龍何晏之徒始盛丨丨于是聃周當路與尼父争塗矣】比論【世説正始中人士丨丨以五荀方五陳又以八裴方八王】應論【文心雕龍序魏典宻而不周陳書辨而無當丨丨華而疏】【略陸賦巧而碎亂】僞論【文心雕龍酌三五以镕世而非迂緩之高談馭權變以拯俗而非刻薄之丨丨】成論【文心雕龍】【理形于言叙理丨丨又顧盼合章動言丨丨馮衍顯志賦沮先聖之丨丨兮邈名賢之高風】假論【文心雕龍陳思魏德丨丨】【客主問答迂緩且已千言勞深勣寡飚?缺焉】賦論【文心雕龍琳瑀以符檄擅聲徐幹以丨丨标美】史論【文心雕龍符檄】【書移則楷式于朋斷丨丨序注則師範于覈要文中子子謂董常曰吾欲修元經稽諸丨丨不足徴也吾得皇極谠義焉徐?詩古】【詩尤精奧丨丨皆宏拔】曲論【文心雕龍唯君子能通天下之志安可以丨丨哉】智論【浮住子僧?佛藏明言不迷丨】【丨大經清範攸屬】何論【老學庵筆記國初韻略載進士所習有丨丨一首施肩吾及第勅亦列其所習丨丨一首丨丨葢如】【三傑佐漢孰優四科取士何先之?】奏論【渑水燕談録孫洙博學長才初舉賢良方正丨丨五十篇皆陳祖宗政事指切治體】【推往騐今着見得失天下争傳寫之目曰經緯集】警論【桯史呂東萊居嫠陳同父同郡負才颉颃以兄事之嘗于文席間時】【發丨丨】親論【劉歆移太常博士書此數家之事皆先帝所丨丨今上所考視古文舊書皆有徴騐外内相應豈茍而已哉】稽論【蘇竟與劉龔書世之俗儒末學醒醉不分而丨丨當世疑誤視聽或謂天下疊興未知誰是或曰宜觀時變二者之論豈】【其然乎】俗論【李固遺黃瓊書丨丨言處士純盜虛聲願先生?此遠谟令衆人歎服一雪此言耳】逹論【曹植與吳質書】【君子而不知音樂古之丨丨謂之通而蔽】厯論【杜預春秋長厯論諸論春秋者多述謬誤或造家術或用黃帝以來諸厯以推】【經傳朔日皆不得諧合日食于朔此乃天騐經傳又書其朔食可謂得天而劉賈諸儒皆以為月二日或三日公違聖人明文其蔽】【在于守一元不與天消息也餘感春秋之事嘗着丨丨極言厯之通理】較論【皇甫谧釋勸論子議吾失宿而駭衆吾亦怪子】【丨丨而不折中也】倍論【傅鹹與汝南王亮書殿下至止當有以正之正之以道衆亦何所怒乎衆之所怒在于不平耳而今】【皆更丨丨莫不失望】來論【嵇康攝生論思省丨丨防多不通謹因來言以生此難】雅論【潘尼戴侍中銘丨丨?博逸藻】【波騰孫萬壽詩奇聲振宛洛丨丨窮名理陳子昻秋日遇崔兵曹防詩序支道林之丨丨妙理沈防崔子玉之雄才斯文未防杜甫】【送王信州詩故人持丨丨絶塞豁窮愁元稹答胡靈之見寄詩逸傑雄姿?皇王丨丨詳】迂論【謝靈運?征賦豈茍然于丨丨】【聆寓言于逹莊】續論【顔延之庭诰文若立履之方規覽之明已列通人之規不複丨丨今所載鹹其素畜本乎性靈而緻之心】【用】否論【顔廷之庭诰文或見休事則懃蕲結納及聞丨丨則處彰離貳】邉論【袁淑防禦議竊觀都防之丨丨屬國之兵】【谟終晁之抗辭杜耿之言事鹹雲及經之棘猶阙上笇燭郛之敬裁收下策】作論【梁昭明太子解二谛義世人所知生法為】【體出世人所知不生為體依人丨丨應如是説李峤硯詩左思裁賦日王充丨丨年】?論【何遜詩清文窮麗則丨丨盡高奇】探論【魏收與李德林書凡言或者皆是敵人之議既聞人説因而丨丨耳】叢論【僧慧淨詩靜言澄義海丨丨上詞】讀論【崔赜荅豫章王書未嘗聚螢映雪懸頭刺股丨丨惟取一篇披莊不過盈尺】雄論【徐彥伯登長城賦徐樂則燕北書生】【開偉詞而谕漢賈誼則洛陽才子飛丨丨以過秦鄭畋授李師望節度使制嘉謀響荅丨丨風生】入論【李峤詠錢詩金門應】【丨丨玉井冀來求】詳論【賈公彥儀禮序以諸家為本擇善而從兼増己義仍取四門助教李元植丨丨可否佥謀已定庶可】【施矣】美論【崔融報李少府書超超丨丨上陵于八十五篇婉婉成章下該于五十六字】朝論【崔湜野燎賦方望曾于丨】【丨亦謀明乎帝思】發論【孟浩然襄陽公宅飲詩談笑光六藝丨丨明三例李商隐代獻集賢相公啓漢皇丨丨十萬常愧于】【淮隂齊後推誠一二皆歸于仲父僧無可送李少府詩丨丨惟公幹承家乃帝枝吳萊荅應仲章詩囊書題荟蕞丨丨獻蒭荛】揚論【杜甫贈李十五丈别詩丨丨展寸心壯筆過飛泉】密論【杜甫哀嚴鄭公詩丨丨貞觀體揮發岐陽征歐陽修乞外任表】【以一經之腐儒參萬機之丨丨】丏論【元結丨丨于戱丏者言語如斯可編為丨丨以?時規】摛論【蕭頴士贈韋司業書】【當此之時謂奮筆飛鸾鳯丨丨吐雲煙明主可正議而幹羣公可長揖而見】天論【劉禹錫有丨丨】極論【韓愈順宗實録】【陸贽等以毀譴朝臣懼陽城等伏閣丨丨德宗怒甚上開解之劉敞趙僖質諡議少傅公厯事三朝嘗厯四輔謀谟之益施為之】【效葢多有矣然而入則丨丨出則詭詞是以人無聞焉】商論【韓愈荅張籍書若丨丨不能下氣或似有之當更思而改之耳】侈論【柳宗元荅劉禹錫天論書子其熟之無羨言丨丨以益其枝葉】次論【柳宗元荅問願客少假聲氣使得詳其心丨其】【丨】閑論【白居易迂叟詩冷暖俗情谙世路是非丨丨任交親】失論【李庾西都賦斥匡衡之丨丨罪溫舒之不足】儒論【舒元輿問國學記複問導者曰此老圃所宅子安得欺我耶導者曰此積年無丨丨故庭得化為廢地久為宮于此者圃之非】【圃所宅也】設論【皇甫松大隐賦序尚長丨丨富不如貧曹刿立言食肉者鄙】寓論【崔損氷壺賦珉之衆矣貴玉者何心】【之潔矣飲水則那莊氏丨丨宣父式談夜光奪魄明月懷慚】純論【李演遠法師影堂碑粹靈丨丨是惟至人含德摛曜升陽】【發春】畢論【窦臮?書賦表稱丨丨書乃備詳】峻論【杜牧與宣州崔大夫書閑夜永日三五相聚危言丨丨知與不知莫】【不願盡心于閣下】吟論【裴說題嶽州僧舍詩與師丨丨處秋水浸遙天】理論【鄭谷詩丨丨知清越生徒得李頻】撫論【許棠送徐侍禦充南诏判官詩丨丨如敦行歸情自合盟】佥論【楊收加恩制謝安體識王儉精能動為丨丨所諧居益具】【瞻之望崔嘏授鄭亞觀察使制求于丨丨多曰汝諧】訓論【宋祁賜賈昌朝批荅丨丨已熟典命難淹速即欽膺以光朝舉】師論【元绛皇帝進封嘉王制賢儀寝明丨丨參穆是用端防以審繇按圖而定名表為真王奄受東國】薦論【範仲淹答手诏】【疏其庶僚中有高才異行多所丨丨】措論【蘇舜欽詩圖書堆滿牀丨丨極根柢】險論【蘇舜欽舜元悲二子聯句箴言耳空】【虛丨丨口防甈】廟論【歐陽修謝參知政事表贊貳國鈞參聞丨丨】闳論【歐陽修謝國學解元啓才可嘉于辨麗擇之妍】【詞言析理以精詳求于丨丨】齒論【歐陽修囘王舍人啓匪期丨丨猶錄疎頑先以珍函越于常禮】竭論【蘇洵上歐陽内】【翰書執事之文纡徐委備往複百折而條逹疏暢無所間斷氣盡語極急言丨丨而容與簡易無艱難勞苦之态】濶論【劉恕】【自訟言大而智小好謀而丨丨】謗論【孔平仲制科策一法朝出而夕己嚣一制暮行而曉或弊斧钺不足以禁丨丨竄黜不足】【以抑煩言】近論【孔平仲制科防急丨丨而略遠慮安小補而捐大忠此臣所大懼也】語論【蔡襄答趙内翰書足下丨丨衆】【所瞻望讵可雷同】壯論【蔡襄蒲師道墓志餘權禮部貢舉有以雄詞丨丨異于衆者驗其名氏曰蒲宗孟】要論【蘇轼】【劉摯兼侍讀诰宜因古今書冊之成文取其興壞治忽之丨丨言之于無事救之于未失】怪論【蘇轍祭歐陽少師文公為宗伯】【思複正始狂詞丨丨見者投棄】佳論【文同詩延之吐丨丨出口無雜聲】寫論【黃庭堅詩吾不能手抄五車書亦不能丨】【丨付官奴】置論【黃庭堅寄定國詩日邉丨丨誠深矣聖處時中乃得之】偏論【梁焘疏唐李德?謂用寒士不如公卿之】【世議者以為丨丨臣乃謂之知言】客論【陸遊詩琅琅應節兒書熟亹亹生風丨丨高】黨論【陸遊跋兼山先生易説郭】【立之從程先生遊最久而尹彥明獨謂立之自丨丨起即與程先生絶葢愛憎之論也】建論【陳旅送李盤中代祀名山詩秦】【壇丨丨昭靈贶老我猶能效史談】切論【真德秀跋二吳公帖正肅叅大政時朝列多君子雖危言丨丨數與小人忤然始終】【寵遇不少衰】被論【戴複古詩才到朝廷丨丨歸孤忠惟有九重知】對論【傳燈録慧然大師屆南海法性寺寓止廊庑間】【夜暮風飏刹旛聞二僧丨丨一雲旛動一雲風動師曰風旛非動動自心耳】黙論【傳燈録婆舍斯多至中印度有外道嫉之】【乃謂祖曰我解丨丨不假言語祖曰孰知?勝曰不争勝?但取其義祖曰汝以何為義曰無心為義祖曰汝既無心安得義乎】文足論【禮記制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流使其丨丨丨而不息】同日論【史記蘇秦傳夫破人之與見破】【于人也臣人之與見臣于人也豈可丨丨而丨哉又摯虞緻齊王牋其忠良之謀欵誠之言信于幽防沒而後彰與茍且随時者不】【可同世而論也】十二論【史記孟荀傳愼到着丨丨丨環淵着上下篇而田骈接予皆有所論焉又唐書傅奕傳上疏極诋浮】【圖法又上丨丨丨言益痛切】傳劒論【史記自序在趙者以丨丨丨顯注丨丨丨兵書也】五紀論【漢書律厯志劉】【向總六厯列是非