铿锵【漢興樂家有制氏以雅樂聲律世世在大樂官但能丨其丨丨鼓舞而不能言其義并禮樂志】用烝祭【漢明帝時樂有四品一曰大予樂郊廟上陵之所用焉二曰雅頌樂辟雍飨射之所用焉三曰黃門鼓吹樂天子宴羣臣之所用焉其四曰短箫铙歌樂軍中之所用焉又采百官詩頌以為登歌十月吉辰始用烝祭董卓之亂正聲鹹蕩晉音樂志】杜防定【漢雅樂郎丨丨能曉樂事八音七始靡不兼該魏武平荊州得防使其刋丨雅律魏有先代古樂自防始也自此迄晉用相因循永嘉之亂盡淪胡羯】鄭譯奏【隋開皇二年齊黃門侍郎顔之推上言禮崩樂壞其來日久今太常雅樂并用胡聲請憑梁國舊章事考尋古典高祖不從曰梁樂亡國之音奈何遣我用邪是時尚因周樂命工人齊樹提檢校樂府改換聲律益不能通俄而沛公丨丨丨上請更修正于是诏牛?章彥之何妥等議正樂然淪謬既久音律多乖積年議不定】何妥陳【何妥舊以學問雅為高祖所信高祖素不知樂妥又恥已宿儒不逮譯等欲沮壞其事乃立議非之是時競為異議各立朋黨是非之理紛然淆亂或欲令各修造待成擇其善者從之妥恐樂成善惡易見乃請張樂試之遂先説曰黃鐘者以象人君之德及奏黃鐘之調高祖曰滔滔和雅甚與我心防妥因陳用黃鐘一宮不假餘律高祖大悅班賜妥等修樂者自是譯等議寝】牛?請【後丨丨又因鄭譯之丨依古五聲六律旋相為宮雅樂每宮但一調唯缦氣奏五調謂之五音缦樂用七調祭祀施用各依聲律尊卑為次高祖猶憶妥言注?奏下不許作旋宮之樂但作黃鐘一宮而已故隋代雅樂唯奏黃鐘一宮郊廟近氣用五調舊工更盡其餘聲律皆不複通或有能為蕤賓之宮者享祀之際肆之竟無覺者】二十器【大業元年炀帝诏修高廟樂有司未及陳奏帝又以禮樂之事總付秘書監柳顧言等增多開皇樂器大益樂員郊廟樂懸并令新制帝複難于改作其議竟寝其雅樂鼓吹多依開皇之故雅樂合丨丨丨】十二律【隋滅陳鄭譯牛?之徒皆名知樂相與撰定依京房六十律因而六之為三百六十律以當一歲之日又以一律為七音音為一調凡十二律為八十四調其說甚詳】鐘鼓雲乎【唐興即用隋舊武德九年诏太常少卿祖孝孫等定樂既成奏之太宗謂侍臣曰古者聖人防情以作樂國之興衰未必由此杜淹曰陳将亡也有玉樹後庭花齊将亡也有伴侶曲聞者悲泣所謂亡國之音哀以思以是觀之亦樂之所起帝曰夫聲之所感各因人之哀樂将亡之政其民苦故聞以悲今玉樹伴侶之曲尚存為公奏之知必不悲魏征曰孔子稱樂雲樂雲丨丨丨丨哉樂在人和不在音也】金石諧矣【張文收複請重正餘樂帝不許曰朕聞人和則樂和若百姓安樂丨丨自丨丨】用十二鐘【唐興即用隋樂武德九年诏祖孝孫協律郎窦璡等定雅樂初隋用黃鐘一宮惟擊七鐘其五鐘設而不擊謂之啞鐘協律郎張文收乃依古斷竹為十二律高祖命與孝孫吹調五鐘叩之而應由是十二鐘皆用】制十二和【祖孝孫又以十二月旋相為六十聲八十四調樂成奏之初孝孫已定樂乃曰大樂與天地同和者也丨丨丨丨以法天之成數号大唐雅樂一曰豫和二曰順和三曰永和四曰肅和五曰雍和六曰壽和七曰舒和八曰太和九曰昭和十曰休和十一曰正和十二曰承和用于郊廟朝廷以和人神】舞士九百【武後享坤宮自制大樂丨丨用丨丨人】壯士千人【先時大飨雜