死子定之賢而文累薦不起一門之内秉忠守節視死如歸皆由枋得身教於家使然也為文章史稱高邁奇絶汪洋演迤動關世教所着易書詩三傳及着解四書雜着詩文六十四卷節操孤峭徵見於菖蒲之歌言論激烈複形於漕運之策嘗自誦曰清明正大之心不可以利回英華果鋭之氣不可以威奪其自信率類此昔胡一桂嘗稱之曰斯文倚之為命脈衣冠賴之以綱維義夫節婦得所矜式而益堅亂臣賊子有所觀望而羞愧道德之興廢關系於先生之一身然臣弋陽自曆代以來擅道學忠節之名聳後進之景慕者獨枋得一人而已及求諸天下稽諸往古能如謝氏夫婦伯弟死忠死節萃於一門亦不多見妻李氏永樂初已蒙朝廷登載烈女傳足以垂耀不朽柰枋得祠宇未立封諡未加後人無所稱仰實為缺典欽惟皇上以節義風勵天下以忠孝植立綱常凡古今忠臣烈士義夫節婦有關於世教者悉蒙旌褒況枋得為近代忠臣忠肝義膽與金石同堅高名峻節與文天祥相表裡着書立言皆發明正學羽翼六經推其道足以隆治而善俗聞其風可以立懦而廉貪誠一代忠節之表表最着者如蒙準言乞勅禮部照例将已故謝枋得定諡褒贈仍行原籍有司創立祠宇歲時緻祭如是非特慰忠義之魂於九原冥漠之中尤見聖朝旌忠顯良之盛典超越前古使海内之士得以瞻拜祠下景仰風節莫不有所激勸興起其於世教豈小補哉臣與枋得生同鄉邑每厪景慕今幸職居言路不容緘默幹冒天威無任戰栗屏營之至
申明鹽法舊例疏 葉 镗
題為申明舊例以杜紛更以一政體以便民情事近日接到浙江巡鹽禦史宿應參一本題為申明統轄以饬鹽政以裕國計事内開兩浙行鹽地方如浙江杭州等十一府南直隸蘇松常鎮徽州等五府江西廣信一府皆在所屬但浙江南直隸濱海産鹽去處舊例身親巡曆惟徽州廣信二府止系行鹽地方原無巡曆舉劾事例近因前任禦史将徽州題入統轄故禦史宿應參欲行比例乃有此奏臣等待罪該科職司舉正若不究言其弊誠恐将來比例陳乞紛紛變更上失祖宗立法之意下啓事端紛擾之源政體民情皆所不便辄冒昧一一為皇上陳之查得大明會典山東兩浙兩淮長蘆河東廣東海北四川福建陝西雲南等處皆系産鹽地方惟兩浙兩淮河東長蘆四處利源最大濟邊尤急故先年添差禦史四員重其事權令其禁革奸弊約束豪強使占中賣窩私煎盜販者不得肆行乎其間法本善也但行鹽之說其端有二有産鹽地方利源所在其勢必有所趨故設有運使等官而複設禦史以臨之者利重而弊多故也其凡于行鹽地方統轄寥濶勢難歸一但使課額不虧流行無滞斯足矣固未嘗瑣瑣稱量而必求事權之偏重也且以兩淮行鹽地方論之如應天鳳廬淮揚甯太池和等九府州江西南昌等十二府湖廣武昌等十七府州其地方可謂廣矣然兩淮禦史之所巡曆者不過南直隸濱海産鹽諸府州縣而已如欲盡行專統轄之權申巡曆之例操舉劾之柄非惟力有不能抑且日亦不足矣推之他省無不如此蓋天下無不食鹽之家而有不必巡鹽之處矧祖宗立法之意盡善盡美如福建廣東海北諸處雖有鹽利止設運司提舉等官而不添差巡鹽禦史者蓋以海邦邊境不盡取於民而亦不廢乎榷括之術乃聖人義以理财之中而默寓仁以阜民之意其旨微矣近日以來惟務己意之所便不念大體之所存故張官置吏益啓紛擾之端朝令夕更茫無歸宿之處且以廣信一府言之東為浙江之境西為江西之轄而浙江常山一縣實當交界山行百裡狹徑崎岖又非舟車可通之地故山商之不樂往誠有如禦史宿應參之所陳者然非地方官不行用心之罪也乃其勢所不便而自不樂往耳且以一夫盡日之力肩挑鹽止可百斤腳價當得銀一錢而舟資居停之費不與焉但此鹽止可行于廣信之境内幅員縱橫不過二百餘裡而又不能遠通乎境外此山商之所以不樂往也然前此百八十年來貧民但知有食鹽之樂而不知有食鹽之苦藉接逓之力需斤兩之鹽以為食官府固未嘗禁也近因廵鹽衙門之責備巡捕有司之苛求肩挑背負盡入弓兵機快之手而反加之罪張口嗷嗷搖手觸禁甚至有以硝代鹽掃鹵為食不但三月之無鹽而已況山川界限則文移之往來者動經旬日事權分轄則有司之參谒者越境千裡且事在得已例在可因原不系産鹽地方既非利源所生又非弊端叢積該府歲????引鹽不滿八千之數而憲台巡曆所駐難免供應之煩讦訟者藉是為逋逃之薮參谒者因是招曠廢之尤況相仍已久垂二百年前此系籍江西之人每多兩浙巡鹽之使揆厥所由已非一朝一夕之故矣設使此例一開漫無底止福建海北等處将有添差禦史之說矣各省行鹽地方又将有比例巡曆之舉矣上于國計無禆下于生民無益紛紛煩擾日引月滋聖朝渾厚博大之治體固不如是之瑣屑也伏乞勅下該部查照舊例寝格新例不必紛更以啓多事之漸庶事體人情兩為便益其於治理未必無小補也偶有所見不敢緘默伏乞聖明裁察臣等幸甚天下幸甚
薦吳與弼疏 陳 述
臣先差江西清軍複差審刑訪得撫州府崇仁縣儒士吳與弼乃已故國子監司業吳溥之子賦性端凝居家孝弟經史該博理學貫通守道安貧動循矩度約年六十心忘仕進躬耕隴畝以教其鄉其教人之法本之以小學四書持之以躬行實踐益久益勤人多感化臣觀宋儒程頤以司馬光薦由布衣而為侍講蘇洵以歐陽修薦布衣而為主簿元儒許衡亦由布衣召起京兆提學繼為國子祭酒若此數儒有功當時有功後學臣竊以吳與弼德修於已行孚於人學宗程許文法歐蘇絶迹公門不求聞達以道自高人所推重真儒者之高蹈盛世之逸民養高丘園蓋亦有年累次薦舉不屑就已仰惟國朝自太祖高皇帝以來崇儒重教列聖相繼垂九十年文化之盛超轶前代皇上中興大業政宜奬用賢才以勵風教如蒙準言乞勅該部遣使優加禮聘赴阙或如宋哲宗之用程頤則以之侍經筵必有資於聖學或如元世祖之用許衡則以之任太學必有益於後進緣系舉保賢才事理未敢擅便謹具奏聞
請建祠表墓疏 左 贊
伏覩天順八年正月二十二日诏書内一欵各處帝王陵寝及名臣賢士墳墓有被人毀發者所在有司即時修理如舊令附近人民一丁看護免其差役此皇上仁厚之盛心曠古所無之令典也臣原籍江西建昌府南城縣人竊見本縣有宋太學說書李觏墓在鳳凰山麓祝穆方輿勝覽紀觏無子孫每歲春秋守貳同學官拜埽以為故事曆年既久不惟拜埽之典已廢而其墳墓亦為樵牧踐蹂若更數年必緻毀?臣考得李觏立心高古履行修整竭力養親雅尚恬退倡立盱江書院講明正學訓迪生徒學者稱為泰伯先生其所着述有易論禮論共二十篇富國安民強兵策各十篇明堂定制圖序周禮緻太平論皆足以羽翼聖經發明治體又有平土書二十章得井田之遺意慶曆民言三十篇論時政之得失其他文字若太學議袁州學記之類皆可矜式當時名臣範仲淹餘靖交薦其賢先儒朱熹稱觏周禮論與其意合聖朝纂修五經大全觏所立言亦見采録臣聞古者鄉先生沒則祭於社如觏者可謂一代之名儒後學之師表不但如古所謂鄉先生而已今墳墓荒蕪俎豆不及臣竊惜之欽惟國家崇儒重道以夀斯文之脈以衍太平之運如蒙準言乞勅該部行移有司封其茔域禁約樵牧照例令附近人民一丁看護仍於墳所量立祠宇歲時緻祭則於風化不為無補矣
題請陳澔從祀奏 劉定之
臣竊見聖朝尊崇儒道於先聖孔子所删述五經足以垂世教者屢次表章尊顯有加無替太宗文皇帝命纂修五經大全英宗皇帝命刋刻五經注解皆頒賜天下分布學校皇上自育德春宮以至於今禦經筵所讀講必以五經為先誠萬億年太平根本所系也然自有五經以來訓釋何止數十百家聖朝於易經專取程頤傳朱熹本義於書經取蔡沈集傳於春秋專取胡安國傳於禮記專取陳澔集說者豈非以其尤得聖人之旨哉永樂中所纂正統中所刻今經筵所進與夫天下庠序塲屋所用無不以是也夫既專取其說固宜褒異其儒欲褒異之莫若俾得從祀於先聖廟庭今之從祀舊規有程頤朱熹矣又廣新制及胡安國蔡沈矣斯皆以釋經有功也惟陳澔未與其列以臣觀於澔釋經之功雖未敢追程朱二子之躅亦可以次胡蔡二氏之肩況前代釋經如何休賈逵範甯杜預等今聖朝取其說無幾耳然尚從祀則若澔之專用其說者以之從祀夫何間然昨學士商辂請欲将以從祀若澔并下禮官儒臣公同博議伏候勅旨施行
請複常平疏 林 俊
為備籴本以複常平事臣聞古無常豐之歲而民不患於不給無他積之有豫也夫民司命者官而恃以為命者谷谷不積民有衣寶玉而死者矣故預備之計于民最急今江西所屬預備倉谷積蓄俱少臣竊憂之宋仁宗時嘗出内庫百萬缗以助籴本今日内庫臣未敢知若承差吏典納銀之例又妨政體彼善之法冠帶尚義猶可行耳伏望特勅該部計議奏行布政司招納義民官一千名除問革官吏外不拘本省别省客商軍民舍餘老疾監