。
緻諸侯相接以敬讓，則不相欺陵也。
卿為上擯，大夫為丞擯。
君親醴賓，賓私面私觌。
緻饔饩，既還圭璋賄贈，飨食燕，所以明賓主君臣之義也。
故天子之制諸侯，交歲相問，殷相聘，相厲以禮。
使者聘而誤，主君不親飨食；所以恥厲之也。
諸侯相厲以禮，則外不相侵，内不相陵。
此天子所以養諸侯，兵不用，而諸侯自為正之具也。
以圭璋聘，重禮也；已聘而還圭璋，此輕财重禮之義也。
諸侯相厲以輕财重禮，則民作讓矣。
主國待客，出入三積。
既客于舍，五牢之具陳于内；米三十車、禾三十車、刍薪倍禾，皆陳于外；乘禽日五雙，群介皆饩牢。
壹食再飨，宴與時賜無數。
所以重禮也。
古之用财不能均如此，然而用财如此其厚者，言盡之于禮也；盡之于禮則内君臣不相陵，而外不相侵。
故天子制之，而諸侯務焉。
古者，大行人掌大賓之禮，及大客之義，以親諸侯。
春朝諸侯而圖天下之事，秋觐以比邦國之功，夏宗以陳天下之謀，冬遇以協諸侯之慮。
時會以發四方之禁，殷同以施天下之政，時聘以結諸侯之好，殷眺以成邦國之貳，閑問以谕諸侯之志，歸脤以教諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，緻會以補諸侯之災。
天子之所以撫諸侯者：歲遍在，三歲遍眺，五歲遍省，七歲屬象胥喻言語，協辭令，九歲屬瞽史谕書名，聽音聲，十有一歲達瑞節，同度量，成牢禮，同數器，修法則，十有二歲，天子巡狩殷國。
是故諸侯上不敢侵陵，下不敢暴小民。
然後諸侯之國劄喪，則令赙補之；兇荒，則令赒委之；師役，則令槁禬之；有福事，則令慶賀之；有禍災，則令哀吊之。
凡此五物者，治其事故。
及其萬民之利害為一書，其禮俗、政事、教治、刑禁之逆順為一書，其悖逆暴亂，作慝欲犯令者為一書，其劄喪、兇荒、厄貧為一書，其康樂、和親、安平為一書。
凡此五物者，無國别異之，天子以周知天下之政。
是故諸侯附于德，服于義，則天下太平。
古者天子為諸侯不行禮義、不修法度、不附于德、不服于義，故使射人以射禮選其德行；職方氏、大行人以其治國，選其能功。
諸侯之得失治亂定，然後明九命之賞以勸之，明九伐之法以震威之。
尚猶有不附于德，不服于義者，則使掌交說之。
故諸侯莫不附于德，服于義者。
此天子之所以養諸侯，兵不用，而諸侯自為正之法也。