金剛心妙境，佛固不輕易表演；縱有表演，見者隻目爲不可思議；不求甚解。
彌勒能作是問，已屬可喜。
如是大事乃如來秘密藏之流露；證此境界，庶得諸佛究竟智慧，乃至威猛大勢力。
中間喻以師子奮迅力者，師子奮迅時，開張諸根，身毛皆豎，現威怒哮吼之相；小獸震懾。
佛入此類叁昧，則奮法界之全身；開大悲之根門；現應機之威力；使外道二乘畏伏；故取以爲喻。
金剛境界，雄猛無畏；非一心精進意志堅固，不能接其法流；故以是勉勵諸菩薩。
釋尊修習金剛心時，無量心數頓然開顯；此本內心妙相，非他人所能知見。
然于娑婆世界示現成佛時，循俗谛現五識身于世間；諸心數未遇其緣，恒寓心地之中密密調練而已。
機緣一到，爲外境力所牽動，遂若從地湧出焉。
無明未盡，而欲追求諸菩薩曆史；準意識習慣，一若住于下界虛空；僻居靜處，精進不息，以求如來究竟智慧而已。
末由相見者，境界迥異，不相交涉耳。
論曰；此品義理極深，非通密教不能曉；要在先明胎曼之機構。
胎曼者，大悲胎藏法界生曼荼羅之略名。
何謂曼荼羅？以法性圓具之妙體，開爲主伴互融無所不攝之法界道場也。
義譯曰壇。
不論諸佛衆生，皆寓此壇于心。
無明籠罩，不能自覺，淪爲衆生；無明破除，法界全現，即同諸佛。
曼荼羅之上冠以法界生者，自性法爾如是；非由阿賴耶識曆練而來。
衆生雖未成佛，此壇已藏心中若胚胎然；故曰胎藏。
諸佛以大悲力加持之，令胚胎如量發展，頓生法界之壇；詳雲大悲胎藏法界生曼荼羅，以此。
任何一心，以自性本體爲主；大圓鏡、平等性、妙觀察、成所作四智，普賢、文殊、觀音、彌勒四行，輔翼之；一一發爲尊形，則成胎曼中臺九聖。
以中臺爲策源地，一面交徹十方如來；一面攝化無量衆生；各有相當心數與之配合。
外緣未具，伏于心藏而不彰；大悲所行，應諸世法而頓現；地藏湧出諸菩薩，即緣具悲行之無量心數所化也。
娑婆世界者，依釋尊自性本體而流現者也。
常途所感，隻見叁乘聖人調練純熟，無量衆生皆發大心，自然湧出無數菩薩與之相應。
機感所系，隻患緣之不具；不患無一乘法師。
他方諸大士，亦各爲其佛胎曼中之一尊；故作越俎代庖之請者，藉釋尊之答詞，俾會衆得聞無上密義耳。
彌勒菩薩示迹修行，足曆叁大阿僧祗劫；已入等覺之位；于十方菩薩應多所認識；而對從地湧出者，乃至不識一人；顯教立場，當如是爾。