，生佛不二等深旨；或當目瞪口呆；故宜借時間格式施設教相。
謂：已成佛既在不思議劫前，非四十餘年前始于伽耶附近得道；天人、阿修羅等，隻憑世間見聞，以示迹爲實事耳。
圓滿成佛之道，須先得智波羅蜜。
研磨識心以成智，大綱有五：所謂法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智，是也。
若比對外迹，修習五智心王，各須經百千萬億那由他阿僧祗劫而後發達；而一一智之心數，又各攝五智于中；兩言五百千萬億那由他阿僧祗劫，喻心王、心數之相乘積也。
諸智已開，複經百千萬億那由他阿僧祗劫；金剛心所行也。
華嚴妙義，初發心時便成正覺；約胎曼中尊言之。
今謂不思議劫前已成佛者，證胎藏界中毗盧遮那如來理法身也。
四十餘年前所成之佛，表面爲釋迦牟尼如來之應身；裏面則金剛界中毗盧遮那如來智法身也。
明此妙理，本段經文意義，昭然若揭矣。
從不思議劫前起，我常在此娑婆世界說法教化，亦于餘處百千萬億那由他阿僧祗國導利衆生。
諸善男子，于是中間我說然燈佛等事，皆方便語。
發心頓成之毗盧遮那如來，原屬理法身；外迹上應化，未曾一一親曆其事；變現自在，尚非圓滿。
然得十方諸佛共同加持，亦得以加持身隨機說法教導；或在娑婆，或在餘國，緣集即現；緣謝即隱。
梵綱經謂釋尊應化此土，不下八千次；或指塵點劫後智法身之示迹言之。
距今一阿僧祗劫前，釋尊蒙然燈佛授記等事目爲方便語者，以塵點劫後之百千萬億那由他阿僧祗劫，已在金剛心中行；不須然燈佛授記耳。
然猶借授記之迹者，爲叁乘人示範也。
諸善男子，衆生來至我所；我恒以佛眼觀其根器，隨其利鈍，施適宜教化；處處自說名字不同，年紀互異；巧設方便，權示涅槃；其有樂于小法，德薄垢重者，我爲說現世出家苦修，得阿耨多羅叁藐叁菩提；此乃方便教化衆生，令入佛道；故如是說。
如來應化，一時分身十方，互不相妨；卻仍相攝。
溯釋尊夙生史迹，諸經不