很多人都以為今日學佛的人，是逃避現實，消極厭世，這實在是誤解了學佛的本義。
佛陀所以出家修道成佛，一方面當然是為了解救自己生死苦惱的問題，但另一方面是為了救濟被壓迫的人民。
我們如果知道救主釋迦牟尼佛住世奮鬥的經過，一定就會明白他實在是一位偉大的慈悲的革命者。
他革命的對象：一是階級森嚴的印度社會，二是沒有究竟真理的神權宗教，三是生死循環不已的自私小我。
講到革命問題，世界上偉大的革命者其數雖多，但那些革命與佛陀的革命精神，實有天地的懸殊。
一般的革命家，雖然标榜着為民的口号，但人民并不因此而得到幸福，因為他們革命是源于瞋恨敵人，所以用出的革命手段都很殘忍。
唯有佛陀的革命，完全是由于慈悲心腸的激發，他的革命是用慈悲覆護一切，感化一切，他不用暴力，行的是不流血的革命，這才是真正的革命。
一般的革命家，大都是由下而上的。
他因為感到自身的不自由，不安樂，而才聯想到别人的不自由、不安樂，所以就起來推翻不合理的勢力。
唯有我們的教主佛陀，他的革命是由上而下的，他本是貴為王子之尊，過着優裕的生活，照理他是用不着甚麼革命的，但他看到很多遭受壓迫的民衆，為了公理與正義，他不能不擺脫王子的虛榮，用一切衆生平等的真理來為那些被壓迫的可憐的人們代抱不平。
一般的革命者，都是向外革命而沒有向内革命，說明白一點就是向别人革命而沒有向自己革命。
唯有我們的教主佛陀，他知道每個人都有一個自私的小我，都有生死之源的煩惱無明，為了求得真正自由自在的解脫，他不得不向五欲榮華富貴革命，舍離一切的愛染，去過平實的生活，這才是究竟的革命。
講到佛陀革命的對象，第一就得先要了解當時印度社會的組織，第二要了解當時印度的宗教和思想界，第三要了解自私小我的可怖！關于當時印度的宗教和思想界，在次章會說明；向自私小我革命，這在本傳裡處處都會說到，現在先來叙述當時印度社會的組織。
原來，在三千年前的印度社會，因為職業的分化和種族尊卑的觀念，形成了征服者與被征服者的關系。
雖然同是征服者，卻又有貴族與平民的劃分；被征服者，那就是被公認的賤族，他們就是遭受歧視和壓迫的所謂奴隸。
征服者的第一階級是婆羅門，這就是古印度的宗教徒，他們為了維持自身的權利，和鞏固在社會上的崇高地位，把印度的社會分成四個階