，又有好多種。
有講解的法師，就講經說法這個法師。
有的就是讀誦法師，讀誦經典，這也叫法師。
那麼講解的法師就是給一切的人，講解經典。
讀誦的法師呢，就是為人讀誦經典。
那麼讀和誦又有什麼分别？讀，對着本子來念，這就叫讀經；不需要本子來念，這就叫誦經：對本曰讀，離本曰誦。
離開這個書本子，這叫一個誦，這讀誦法師。
又有書寫的法師。
書寫就是用筆寫經典，抄錄經典，給你寫一部經，給他寫一部經，這寫。
那麼你或者是講解，或者是讀誦，或者是書寫，或者受持；受持，就自己給自己念。
讀誦有為人讀誦的，有為自己讀誦的。
受持的法師，就是專專為自己來受持。
我念這個經，給我自己念經，不為衆生回向，這個受持法師。
以上所說這個種種的法師都叫法師。
但是有的不是三藏的，有的或者祗讀經藏，或者單單研究律藏，或者單單研究論藏。
那麼單單研究一種，這就不能稱三藏法師。
我們這一位法師，他三藏通曉：經藏，他也明白；律藏，他也明白；論藏，他也明白：所以這通達三藏，這叫三藏法師。
這個法師是誰呢？就是鸠摩羅什，就是那個在小孩子的時候，頭頂起來那一個缽，自己生了分别思量心，就頂不動。
那時候相信就會叫媽了，就是那位法師。
那麼這“鸠摩羅什”，聽來聽去，什麼叫“鸠摩羅什”？這個意思是什麼呢？這個意思是很有意思的。
不是像昨天我講那個天，沒有意思。
昨天我講那個“天”字，說天字，才沒有意思。
為什麼沒有意思？它是自然，自然為義，那麼自然就是沒有意思。
這個鸠摩羅什法師，這個名字真有意思。
有什麼意思呢？這是梵語，“鸠摩羅什”翻譯成中文，就叫“童壽”，說他童年而有耆德。
雖然他年紀很輕的，可是他有老人的德行。
他一天就可以讀誦一千首的偈頌。
這一千首偈頌，每一首就有三十六個字。
這一千首偈頌就有三萬六千個字。
你看！這三萬六千個字，他一天就背誦熟了。
這一部《法華經》，他祗需要兩天的時間就可以把它背得出了；一部《法華經》，兩天就可以背得出。
所以他雖然是個小孩子，但是他的這種德行，這種道德，和那個老人是一樣的，所以叫童壽－－童年而有耆德。
這個耆德呢？就是有老人之德，有老人的這個德行。
所以他的名字就是這個意思。
那麼他翻譯這一部經典，在《大般若經》裡邊，它是第五百七十七卷。
那麼在這個四處、十六會裡邊，它是第二處第三會所說的這一部《金剛經》。