佛。
“及諸佛阿耨多羅多三藐三菩提法”：和這個佛，所證得的無上正等正覺這個法，“皆從此經出。
”這些佛和法，都是從這一部無相的實相般若流出來的，從那個般若裡頭生出來的，從這個實相般若生出來的。
“須菩提”：須菩提啊，你要知道，“所謂佛法者”：所謂佛和這個法，你也不要着住到這個佛和佛法上，你也要把它空了。
“即非佛法”：你又要把它空起來，你也不要着到人的相上，也不要着到法的相上，又不要着到空的相上。
你要是執着有佛又着到人相上了；你要執着有法又着到法相上了；你要執着一個有空又着到空相上了。
所以人空，法空，空也空，這叫，掃一切法，離一切相。
你能離一切相即一切法，就是一切法；你要不能離一切相，有所執着，那本來的面目、本地的風光、本有的家珍，你自己這個自性的般若，就不會現前的。
那麼不會現前，是不是丢了呢？也沒有丢，不過你沒有會用；你好像在夢中不知道。
本來你明白的時候，家裡有很多财寶；你做夢的時候，把你所有的财寶都忘了，所以不會用。
你要是把夢醒了，連一個大千世界都空了，又有什麼執着呢？！
有的人就說，這個佛法既然沒有一定的，那麼為什麼又說六度萬行？為什麼又說要持戒修福？那麼也不需要持戒，也不需要修福啦！這是一種邪見－－邪知邪見。
為什麼呢？你不着一切相，但是你要依法去修行。
你不要存着有一種執着心，就是你雖然持戒，也不要有一種執着相；雖然你做功德，也不要有一種執着相。
你有所執着就是沒有功德；你要無所執着，你的功德是盡虛空遍法界的。
所以你說，如果不持戒；你就說是連戒也不持了。
殺盜淫妄酒，佛法呀，是沒有定法的，我殺了就是沒殺；我盜了也就是沒盜；我打妄語也就是沒打妄語。
這就是大邪知邪見，将來一定堕地獄的。
所以切記不要落這種，“豁達空”。
這叫豁達空，撥無因果，沒有因也沒有果。
豁達空，把什麼都空了；罪也空，福也空，一切什麼都空。
這将來是堕地獄的。
所以我們人哪，不要落于這一種的毛病上。
你不做功德，你就有罪業。
但是你做功德不要執着你有功德，這是就對了。
你不能不做功德，你也不能不持戒；你要不持戒就會堕地獄的。
所以這一點，我們每一個人要清楚的。