句偈頌。
總而言之，這四句偈頌，無論哪四句，你祗要覺得這四句與你相應，你能常常記得它，并且給人講說，這都叫四句偈。
不必一定死闆闆的拘定，一定是哪四句。
因為，是無有定法。
你要一定哪四句，那就變成有定法了。
這《金剛經》，是降心離相，掃一切法，離一切相；“離一切諸相。
是名諸佛。
”所以，就不要執着是哪四句偈頌，要把它活起來。
把它活得像什麼呢？像那個生龍活虎似的。
我常說，你講經要講活經，把那個經講得直蹦直跳；跳起來，飛起來，不要講得死闆闆的，那個經講得，越講越死闆，把人講得都睡着了。
他還以為這人睡着了是入了定了。
哦！我現在講經把人都講得入了定了。
這樣，以為自己講得真是妙了。
其實太死闆了，把人講得聽着也不願意聽了，哎！莫如我睡覺去，比聽經還比較妙一點。
所以，這個講經啊，要把它活動起來。
這四句偈，沒有一定的。
哪四句，你覺得它這個道理對你相應，就是那四句偈等。
“為他人說”：你以這四句偈的道理為他人說，給他講說。
你能受持，這就是，自修；你能為他人說，這就是化他。
你自修就是自利，也就是自覺；你為他人說，這就是利他，也就是覺他。
你自己明白了這個佛法，你再能，把你所明白這個佛法講給一切的人聽，這叫覺他。
“其福德勝彼”：你能以這個四句偈，來自己受持，而又能為他人說法，這個福德就勝過前邊那個以三千大千世界來布施，比他那個功德都大得多！他那個功德雖然大呀，可是沒有你用四句偈，為他人說這種功德大。
為什麼呢？前邊那個滿三千大千世界，那祗不過是一個财施，用财來布施。
那麼你現在用這四句偈，這是最少了。
在這一部經裡邊，四句偈是最少了！那麼你能為他人說這個道理，演說這個道理。
為什麼這個福超過那個财施？因為這是法施。
法施是一切施中的最為高尚的。
“何以故”呢？什麼緣故呢？“須菩提”，你要明白，“一切諸佛”，所有十方三世一切諸佛。
十方就是東南西北，這四方；再加東南、西南、西北、東北，這又是四方：這是八方了。
再加上上方、下方，這是十方。
這十方的諸佛還沒有完全包括在内，還要有過去諸佛，過去世的諸佛、現在世的諸佛、未來世的諸佛，都包括在内。
這所以啊，叫十方三世一切諸