叫鄰虛塵，與這個虛空做鄰居了，這叫鄰虛塵。
那麼鄰虛塵和能看見這個微塵，“是為多不。
”那麼三千大千世界這個微塵你說多不多？“須菩提言。
甚多”：須菩提說，這個微塵甚多，“世尊。
”他說很多。
那佛又叫一聲“須菩提”，說“諸微塵。
如來說非微塵。
”說這個微塵，所有一切的微塵，“如來說非微塵”。
也是按照實相來講，說它是微塵；要按照真谛來講，它就非微塵，沒有了。
按照俗谛講，那麼它不過“是名微塵”而已，是個微塵的名。
所以，“如來說世界。
”那麼這個積微塵而為世界。
微塵，就是這個依報的最小的；世界呢，這是一個依報的最大的。
最大的這個依報，是從最小的積聚而成的。
你這一個世界怎麼有的？由這個衆微塵，衆多的微塵積聚而成的這麼一個世界。
要把這個微塵分開，這個世界也沒有了。
所以說，“如來說世界。
非世界。
是名世界”而已。
前邊所說這些個道理，都不外這個空假中。
你知道一切法空，這是個空谛；你知道一切法是假，這是個俗谛。
你一切法空，這是個空谛；一切法是個假的，這是個俗谛。
你要知道這個非空，非假，也不是空，也不是假，這合中道中谛，這叫中谛。
那麼現在所說這個般若，說來說去，沒有說。
所以，須菩提善說般若；那個梵天的天王善聽般若。
須菩提問他，說，我說什麼來着？梵天說是，尊者無所說。
那麼須菩提問，那麼你聽的什麼？他說，我也無所聽。
須菩提說，這是真般若。
無說無聽是名真般若。
所以佛，“佛說般若波羅蜜。
即非般若波羅蜜。
是名般若波羅蜜。
”這都是假名而已。
須菩提。
于意雲何。
可以三十二相見如來不。
不也。
世尊。
不可以三十二相得見如來。
何以故。
如來說三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
須菩提。
若有善男子善女人。
以恒河沙等身命布施。
若複有人。
于此經中。
乃至受持四句偈等。
為他人說。
其福甚多。
釋迦牟尼佛又叫一聲須菩提。
須菩提，在你的想像怎麼樣呢？“可以三十二相見如來不。
不也。
世尊”：說你，你可以用如來這三十二相而見如來的法身嗎？你見着這個三十二相，你以為這就是佛的法身嗎？“不也。
世尊”：須菩提聽釋迦牟尼佛這樣子再問他，他說：“不也。
”說，不可以的。
不可以以這個三十二相，佛的三十二種相好就當是如來的法身了。
“不可以三十二相得見如來”：你不可以三十二相，就認為是佛的法身了。
“何以故”呢？什麼緣故不可以三十二相，得見佛的法身呢？“如來說三十二相。
即是非相。
是名三十二相”：如來，這是釋迦牟尼佛，這個“如來”是須菩提說，釋迦牟尼佛所說的三十二相，這是一個應身的三十二相而不是法身的三十二相。
應身也就是化身。
這個化身三十二相将來是會變滅的，不是永遠的。
佛的法身呢，是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。
所以，釋迦牟尼佛你所說這個三十二相，這是應化身的三十二相。
“即是非相”：這不是真正佛的相，不過這也就是按照假名三十二相而已。
“須菩提”：釋迦牟尼佛，又叫一聲須菩提，說：須菩提，“若有善男子善女人”：說是，假設要有世界上的受五戒十善的這種男子，和受五戒行十善的女人