須菩提。
若有善男子善女人。
初日分。
以恒河沙等身布施。
中日分。
複以恒河沙等身布施。
後日分。
亦以恒河沙等身布施。
如是無量百千萬億劫。
以身布施。
若複有人。
聞此經典。
信心不逆。
其福勝彼。
何況書寫受持讀誦。
為人解說。
須菩提。
以要言之。
是經有不可思議。
不可稱量。
無邊功德。
如來為發大乘者說。
為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦。
廣為人說。
如來悉知是人。
悉見是人。
皆得成就不可量。
不可稱。
無有邊。
不可思議功德。
如是人等。
則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
釋迦牟尼佛叫一聲空生，“須菩提”，說是，假設“若有善男子”：這個修五戒十善的男子和修五戒十善這個女人。
“初日分”：在初日分、中日分、後日分。
“初日分”，就是太陽将要出來的時候，這是寅卯的時候。
“以恒河沙等身布施”：前邊那兒講是用一個身來作布施，現在呢，用恒河沙等身布施，用這麼多的生命來作布施。
“中日分”：中日分，就是巳午的時候，這叫中日分。
“複以恒河沙等身布施”：就是不單單初日分用恒河沙等身命來作布施，就是中日分，也用恒河沙等身命來作布施。
“後日分”：後日分，就是申酉的時候，叫後日分。
“亦以恒河沙等身布施”：也用這個恒河沙等身命，來作布施。
“如是無量百千萬億劫”：像這樣的作布施，不是單單一天這樣來作布施，要用百千萬億劫那麼樣長的時間，來做身命布施，“以身布施”。
“若複有人。
”那麼前邊初日分、中日分、後日分各以恒河沙等身作布施，那麼時間又那樣的長。
可是，假設要再有一個人，“聞此經典”：他聽見《金剛經》的這個經典，就單單聽見，“信心不逆。
”信心不逆，這個“逆”是忤逆，也就是疑惑，信心，不生疑惑心。
“其福勝彼”：他這個福德，就超過那個初日分、中日分、後日分，以恒河沙等身布施，百千萬億劫，那麼長的時間。
那麼這個人，僅僅就一聽這個經典就，“其福勝彼”：他這個福，就超過前邊，以身命布施那個人的功德。
什麼緣故呢？因為那以身命布施，祗是得一種财施，是一種财施的功德。
那麼你現在聞這個經典，就叫得法施的功德。
财施，是得到福德；這個法施呢，得到智慧。
你要是想開悟成佛，一定要有真正的智慧；要有真實的智慧，你才能開悟成佛。
你要沒有真實的智慧，那麼僅有福報，是不會開悟的。
所以，“其福德勝彼