”。
“何況書寫”：何況你能以用筆墨來書寫這個《金剛經》，又能受持讀誦《金剛經》，又能為人解說《金剛經》。
“須菩提。
以要言之。
”，那麼撮要來說一說。
“是經有不可思議。
不可稱量”：這個經，有不可以心思、不可以言議、不可以秤稱、不可以這個鬥量的那麼多的功德。
“無邊功德”：這個功德是無邊的，沒有邊際。
“如來為發大乘者說”：如來，不是為這一些個小果聲聞，說的這個《金剛經》，是為發大乘菩薩心的人，而說的這個《金剛經》。
“為發最上乘者說”：這不單發菩薩心行菩薩道，而且還志求佛道，要廣度衆生，最上的、無上的這種佛乘。
“若有人能受持讀誦”：假設要有人能受持這一部經，能讀誦這一部經。
“廣為人說”：來給一般的人講說。
“如來悉知是人”：如來，以這個天眼悉知是人。
“悉見是人。
皆得成就不可量。
不可稱。
無有邊不可思議功德”：這個人，他都得到成就了，這不可以鬥量、不可以秤稱的無邊不可思議這種的功德。
“如是人等”：像受持讀誦書寫這個人這樣子。
“則為荷擔如來”：這個就是負擔如來所有的家業。
“阿耨多羅三藐三菩提”：就可以得到阿耨多羅三藐三菩提，得到無上正等正覺。
（弟子：這個負擔如來所有的家業，是什麼？）“荷擔”，就是擔負着。
何以故。
須菩提。
若樂小法者。
着我見人見衆生見壽者見。
則于此經。
不能聽受讀誦。
為人解說。
須菩提。
在在處處。
若有此經。
一切世間天人阿修羅。
所應供養。
當知此處。
則為是塔。
皆應恭敬。
作禮圍繞。
以諸華香而散其處。
“何以故”：什麼原因這一個人就是負擔如來家業的人呢？“須菩提。
若樂小法者”：假使他要歡喜這個小乘的法，這樣的人。
“着我見人見”：他着住到我見上，就有一種貪心；着住到人見上，就有一種瞋心；着住到衆生相，就有一種癡心；着住到壽者相，也就有這一種的着住到壽者相，這種的愚癡的見。
“則于此經”：他在這《金剛經》的裡邊，“不能聽受讀誦。
”他因為祗歡喜小乘法，所以對于《金剛經》大乘的實相無相的這種的法，他就不能聽受。
他也不相信，也不能接受；也不會讀，也不會誦；也不能為人解說。
因為他心量小，境界小，所以對這個大乘法，他就不懂。
“須菩提，在在處處”：無論在什麼地方，“若有此經”：假設若有這一部