須菩提。
汝勿謂如來作是念。
我當有所說法。
莫作是念。
何以故。
若人言。
如來有所說法。
即為謗佛。
不能解我所說故。
須菩提。
說法者。
無法可說。
是名說法。
爾時慧命須菩提白佛言。
世尊。
頗有衆生。
于未來世聞說是法。
生信心不。
佛言。
須菩提。
彼非衆生。
非不衆生。
何以故。
須菩提。
衆生衆生者。
如來說非衆生。
是名衆生。
“須菩提。
汝勿謂如來作是念”：你，須菩提！你不要這樣說，說，“如來作是念”：你作這麼一種的想法。
作這樣一種想法，“我當有所說法”：你說，佛有所說法。
“莫作是念”：“莫作是念”哪，是誡止之辭，就說，你不要這樣想，你不要這樣想。
“何以故”呢？什麼原因你不要這樣想呢？“若人言”：假設要有人說，“如來有所說法”：說，如來呀，有所說法，他說過法。
“即為謗佛”：這個人，他就不明白佛法，他就是謗佛。
那麼說，佛說法四十九年，所有的經典都存在，為什麼說沒說法呢？佛，有一次，文殊師利菩薩請佛再轉法輪，佛對文殊師利菩薩就說，說我呀，四十九年，我沒說着一字，我一個字也沒有講過，你怎麼請我再轉法輪？莫非說我以前已經轉過法輪了嗎？這是說啊，說而未說。
再這個須菩提，有一次坐到一個洞裡邊修行。
這個天人就來給散花。
須菩提就問，說：你為什麼，誰來散花啊？這個散花的人，說是帝釋天來散花。
須菩提就問他，你為什麼來到這兒散花呢？這個天帝釋就說了，說，因為尊者善說般若，所以我來供養。
須菩提說，我從來就沒有說過一個字，你怎麼說我說般若呢？這個天帝釋說，尊者無說，我亦無聞；我也沒有聽，無說無聞才是真般若。
你想一想，無說無聞，這是真般若。
這個般若你聽見了沒有啊？沒有聽見。
沒有聽見，這是真般若。
那麼現在這一段