須菩提。
汝若作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
說諸法斷滅。
莫作是念。
何以故。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于法不說斷滅相。
這一篇經文是恐怕一切衆生，說不可以三十二相觀如來，那麼懷疑這個佛怎麼又得到阿耨多羅三藐三菩提呢？恐怕有人懷疑，所以佛又說這一段經文。
“須菩提。
汝若作是念”：說，假設你要是作這種的想法，“如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
”這如來，不是以這個具足諸相，具足一切福德智慧之相，而得到阿耨多羅三藐三菩提，得到這無上正等正覺。
“須菩提。
莫作是念”：須菩提！你切記不要作這種的想法。
為什麼呢？你作這種的想法就是斷滅相，“如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
”你說，如來不是福足慧足，這具足諸相了而得到阿耨多羅三藐三菩提。
“須菩提。
汝若作是念”：須菩提！假設你要是作這一種的想法，“發阿耨多羅三藐三菩提心者。
說諸法斷滅。
”你要是這樣想，這就是有一種斷滅相。
“斷”，就是斷滅了，這是執一種斷滅。
有的外道就執着一種常。
所以，佛恐怕人落到這個斷滅相上，所以又說這一段的經文。
說，發阿耨多羅三藐三菩提心的這樣人、得無上正等正覺這樣的人，“說諸法斷滅”，他不能說諸法斷滅。
“莫作是念”：你不要這樣想，不要說是，不以具足相就會得到這個阿耨多羅三藐三菩提。
“何以故”呢？“發阿耨多羅三藐三菩提心者”：發無上正等正覺的心的人，“于法不說斷滅相”啊！在這一切諸法裡邊，是講的中道了義，不說斷法，也不說這個