須菩提。
若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。
持用布施。
若有善男子善女人。
發菩提心者，持于此經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為人演說。
其福勝彼。
雲何為人演說。
不取于相。
如如不動。
何以故。
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀。
佛說是經已。
長老須菩提。
及諸比丘。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
一切世間天人阿修羅。
聞佛所說。
皆大歡喜。
信受奉行。
釋迦牟尼佛，又叫一聲須菩提，說是，假設有這麼樣一個人，以滿，沒有數量那麼多的阿僧祇世界七寶，那個金、銀、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、瑪瑙，這七寶，“持用布施”：拿着它來作布施。
不是舍一種，七寶都舍了，都作布施。
現在你們各位居士，問問你自己，說是，哦！有人能把三千大千世界，無量阿僧祇世界這麼多的七寶，都用來作布施，我現在把我所有的财産，拿出來作布施，我舍得舍不得？哦！舍不得。
那舍不得？哈！你的功德就沒有這個人這麼大了。
“若有善男子善女人。
發菩提心者”：我來告訴你，你舍不得是最好了！留着你的這個财産，你怎麼樣呢？你來學佛法，用法來布施。
假設有善男子善女人，“發菩提心者”，發阿耨多羅三藐三菩提心這樣的人，“持于此經。
”你祗可以在這個學佛法，念《金剛經》。
“持于此經”，也就是持誦這《金剛經》。
“乃至四句偈等”：乃至最少，不要全部《金剛經》你都會講，你就單單會講四句偈等。
“受持讀誦”：你受之于心，持之以于身。
你又可以對着本子來讀，離開本子來誦。
“為人演說”：你再給人講。
“其福勝彼”：你這個福德，就比前邊那個以無量阿僧祇世界七寶作布施，比他那個福德都大。
你看容易不容易？所以我說，你的财産不必要舍，也就功德非常大了。
比前邊那個有七寶，作布施那功德都大。
“雲何為人演說”：這個“為人演說”是什麼呢？就是文字般若，這屬于文字般若。
“不取于相”：你為人演說可不要着相，不要執着。
你也不要說，哦！我現在給你們講這個四句偈呀，我的功德可大了。
不錯！你的功德大，但是你不要存着一個大的想；你要有這一個大的想法又着相了，又取相了；要不取相，你能有若無，實若虛。
就像那個顔淵似的，有若無，實若虛，有像沒有似的。
本來自己有道德，像沒有道德似的。
實若虛，自己有學問，很實在的，還像沒有似的。
就是一切時一切處，都要無我相，要沒有我。
“不取于相”，這就是觀照般若，這