是佛教界很大的損失。
我們要繼承他的大悲大願，發心護持道場，發心支持佛教的傳播事業，讓這個世界因為我們的努力而佛法廣布。
我講他在開悟之後有這麼個感懷，發大願救度一切衆生，肩負弘法利生的責任，發大願，不怕難。
所以，第一個“入如來室”就是要發慈悲心，救度一切衆生，對衆生平等。
什麼叫“着如來衣”
“着如來衣”，就是披着如來袈裟，荷擔如來家業。
這裡的意思是修六度菩薩行中的忍辱波羅密，披忍辱之衣。
做人要忍辱柔和。
忍辱在大乘經中有解釋，有耐怨恨忍、安受苦忍、谛察法忍。
耐怨恨忍，即對于冤家仇敵，能夠以德感化，做到怨親平等。
這一點也是很不容易做到的。
對于佛教徒來講，必須做到這一點，也就是說，做為一個佛教徒沒有敵人，他隻有恩人、親人、師長，我們要報答師長、父母的恩情，這是我們的責任。
要以德感化，要心胸廣大，怨親平等。
安受苦忍，對于由他人引生的痛苦，由自然災害産生的痛苦，都要安受，自己修行不為所動，不受動搖。
谛察法忍，我信仰大乘佛法，我信仰走菩提道路，我要成佛，我就堅持信仰，對真理堅持、領受、信受奉行，不能因為異端邪說或他人的攻擊，就對真理動搖、疑惑。
對一個真理我認識了、明白了，我就堅信不疑，能夠忍受一切攻擊、歪曲、批判。
以堅定的信仰願力，去面對一切困難，在一切困難面前，不會退堕，這就是一個佛教徒應具有的基本素質。
什麼叫“如來座”
什麼是“如來座”？即能夠了解諸法空性、契證空性。
我們學佛要見諸法實相。
諸法實相就是空性，空性就是法性，就是真如，也叫做法界，消滅了煩惱也叫涅盤，證得了智慧也叫菩提。
這些名稱各有不同，都是一個總意思。
這個“坐如來座”就到了證入真如的境界，明心見性，這就是能夠坐如來寶座，登上如來寶座。
這就是受持《法華經》、修學《法華經》、演說《法華經》要具足以上所說的四種因緣——善根因緣，植衆德本因緣，常在正定因緣，具有悲心因緣。