。
獨樹異幟，巧辯無礙。
著書立說，抑人揚己。
舍本逐末，教理縱橫。
生公受謗虎邱，頑石點頭。
宣師隐迹于終南，天人送供。
智者演教觀，廬山弘淨土。
傳者尚之。
學者迷之。
莫衷一是，無所适從。
歧路徘徊，望洋興歎。
故我初祖，救偏補漏。
慈示離言，不立文字，即心是佛。
衣裡寶珠，非從外得。
集中精神，專心緻志。
迨一旦豁然貫通，則衆物之表理精粗無不到，而吾心之全體大用無不明。
大徹大悟，返本還原。
始信世尊拈花，金色頭陀破顔微笑，原來如此。
以心印心，教外别傳。
自性自度，如筏喻者，豈有他哉。
23.教宗略說
教宗注重善巧方便，麗詞美句，名相熟練，分科判教。
義海澎湃，法理幽深，攝聽者之衆心，收觀聞之散念。
如入三昧之室，若登六欲之天。
重重深入，步步高升。
欲罷不能，難窺源底。
天台四教，賢首五宗，唯識法相，各有專長。
雖未必入主出奴，然偶亦薄人厚己，明眼善知識每感痛心疾首。
教綱之不振，人才之難求，故願以身示範，行頭陀行，修六度門，百折不撓，萬苦甘受。
紛身碎骨，在所不辭。
勇猛精進，誓願宏深。
舍己為他，普度有緣。
觀機逗教，應病予藥。
不厭疲勞，頭目腦髓，身心布施，無非欲令衆生返迷歸覺，蠲邪趨正。
早證菩提，速圓聖果。
是以權實互用，頓漸兼施。
慈運無緣，悲懷同體。
出廣長舌，苦口婆心。
誨人不倦，律己精嚴。
作法門龍象，為人天師表，長劫行菩薩道而不休息。
24.律宗略說
律宗全示戒學，注重規矩法則。
行住坐卧，四大威儀嚴整，身口意三業清淨。
所謂優婆塞優婆夷在家二衆，五戒八戒。
菩薩十重四十八輕戒，沙彌沙彌尼十戒，比丘二百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒等，一一遵守勿犯，信受奉持。
但念生死輪回痛苦，一失人身，萬劫難複。
時刻精修毗尼，慎毋放逸。
25.密宗略說
密宗者，專持密咒，即身成佛。
然習此法者，苟不謹慎，很容易堕入修羅法界。
緣其瞋心，未能降伏，報複性尤熾。
慈悲心少，而忍辱鮮矣。
貢高多，而驕慢太深。
恃密咒而傲物，執金剛而淩人。
若能除以上之陋習，則三昧功成，菩提果就，亦修道者之善巧方便法門也。
26.淨土宗略說
淨土宗者，乃至圓至頓，至簡至易，人人可修，個個能行之法門也，故雲：“三根普被，利鈍兼收。
”隻要專持西方極樂世界教主“南無阿彌陀佛”六字洪名，念至一心不亂，決定往生彼國。
華開見佛，悟無生忍，得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
故一切行人，但具信願行，實行此三資糧，則必能達到目的地。
望諸善來者，共勉之。
27.示真行者一九七七年十月
汝等行人，須具堅誠恒之志願。
千魔不改，萬難弗退。
彼天雖高，我行比天更高；彼地雖厚。
我志比地更厚。
金剛山雖堅，我心比金剛山更堅；香水海雖深，我願比香水海更深。
難行能行，難忍能忍。
舍己為人，不求名聞利養。
為法忘軀。
躬行實踐。
發揮華嚴法随，闡揚大乘要義。
作現在迷途之指南，為未來衆生之楷模。
諸佛歡喜，菩薩開顔。
有情離苦，無緣獲度。
大丈夫之能事畢矣。
其勉諸。
頌曰
沖天大志滿太虛移山倒海亦非奇
挽救狂瀾喚迷夢扶助正法度群機
衆生成佛地藏願廣修供養普賢期
禮敬如來波羅蜜摩诃般若即菩提
28.示廷行者一九七七年十月
謙，美德也。
若過謙者，則懷詐矣。
儉，良行也。
若過儉者，則近悭矣。
是故古人，敦品立德，務求中道。
既非太過，更避不及。
所謂勿谄富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新，窮則獨善其身，達則兼善天下。
和藹處世，平易近人。
切戒貢高我慢，目中無他。
真有智者，決不自贊；真有德者，決不毀人；真有道者，決不自滿；真有功者，決不自誇。
莫效狂者，自言衆濁獨清，衆醉獨醒，驚世駭俗，标奇立異，魚目混珠，混郩視聽。
同流合污，德中之賊，遺害社會。
望自惕之。
頌曰
孔子先殺少正卯言僞而辯逞技巧
德中蟊賊害同倫法門蛇蜴将人咬
衛護聖教莫畏勞保輔仁者精進早
悟得本來原如是因何當初竟迷倒
29.紀念吉隆坡參訪團一九七九年十一月十一日
玄奘大師西域取經，千山萬水，徒步行程。
為法忘勞，遺澤于今。
其功至偉！現有黃鈞梁居士等，自馬來美，專誠參禮萬佛聖城。
七日修行，節目圓滿成就，不虛此行。
是乃真為求法而來，非為旅遊而至。
衲僅代表萬佛聖城兩序大衆，發大菩提心。
用功辦道，決不辜負檀越等殷切之期待。
更望居士等回馬後，以身作則，與人無诤，感化世人。
移風易俗，反樸歸純。
消災劫于無形，弭戰禍于未來。
補天地之正氣。
則祥和處處，瑞霭飄飄。
人類禍福，衆生蒙恩。
此豈小緣哉！其笃行之。
偈曰
浩然正氣塞地天大而化之學聖賢
行有不得求諸己回光返照莫攀緣
養成老拙勿使巧勤掃心塵去私奸
若能如此時鞭策不久佛教滿三千
30.紀念鶴鳴寺參禮團一九七九年十一月十一日
客歲衲率團訪馬，與諸善信，共研佛義。
今年黃逢保居士組團來山參禮萬佛聖城，足見為法之誠，求法之切，護法之殷，弘法之專。
不惜時間，不惜金錢，不惜跋涉，不畏寒冷。
此種精神，天地開顔，諸佛歡喜。
菩薩千眼照見，千耳遙聞。
當令諸善信等，有求皆遂，無願不成。
衲本凡庸。
亦受虔誠所感。
故将觀音靈妙大法四十二手眼秘笈。
和盤托出。
傳授汝等。
次秘中之秘法。
玄中之玄文。
三世諸佛所護念。
其各勉諸。
偈曰
組團來禮萬佛城妙覺山頭放光明
十方如來同聚會三世應供各歡欣
善男信女皆精進老翁幼子盡沾恩
法界如是登彼岸祝汝大發菩提心。
31.紀念達摩難陀法師來城一九七九年十一月十七日
世界互相鬥争，始于人我不能了解，或自私作祟。
宗教之互相排斥，因于抑人揚己，入主出奴。
而每一宗教本身更分宗分派，各立門戶，猶如水火，彼此傾軋，演成宗教戰争，殺戮不已。
此誠堪痛心疾首之大病也！今者法師來美，任重道遠，使我佛教南北合一，東西同化，共向佛陀目标邁進，完成佛陀出世本懷。
人類幸甚，衆生幸甚！
頌曰
執南執北執東西迷中倍人太可惜
我佛說法為醫病彼輩學禅反入歧
心地栽培離妄念性天涵養守牟尼
豁然貫通于一旦方知團結是礎基
32.示空行者一九七九年十月十九日
修道者，内無身心，外無世界。
既不求名利，更不着财色。
視金錢如糞土，見美豔如空華。
不為境界所迷，不被幻緣所轉。
不動如山嶽，難知超陰陽。
作疾風中勁燭。
烈火内精金。
隻知利人而忘己，決不施恩而期報。
真中更真，實上加實。
超人思想，鬼神莫測。
行所無事，離相絕言。
贊無可贊，毀無可毀。
故能如如不動，了了常明。
光照後世。
永垂不朽。
其志之哉。
頌曰
舉手投足法天地譬如大海納百川
一切無着真快樂萬緣放下有何年
自在靜觀絕對待寂言朕兆離思言
向外馳求皆是妄誰知本性遍三千
33.示念佛人一九七九年十一月二十日
念佛法門，直截了當。
但能專一其心，自得念佛三昧，更不虛參究其義，或頭上安頭，無事找事做。
念至一心不亂，則水流風動，皆演摩诃妙法。
山河大地，無非真如自性。
我與佛合而為一，佛與我本來不二。
不念自念。
念而無念。
此時内無身心，外無世界，虛空粉碎。
妄想絕蹤。
湛然寂然，清淨本源。
得大自在，得大解脫，得大安樂，證無量壽，滿菩提願。
偈曰
念佛專注安養邦彌陀大願到西方
三輩九品蓮華現六度萬行刹那圓
觀音勢至為伴侶文殊普賢共法船
慈父皆我臻故裡原來極樂是家鄉
34.修菩提道一九八○年一月廿六日
念玆在玆，時刻謹慎，絲毫不可放逸。
毋以善小而不為；毋以惡小而為之。
勤修菩提道，淨化諸業門。
增益福慧，培植善根。
灌溉心田，潤澤德身，使能受橫逆之來，泰然處之而不動，了然識之而不瞋。
養成大拙，忍人不忍。
實踐笃行，不可掩耳盜鈴，自欺欺人，沽名釣譽，為德中之賊，道中之僞者；必須立志奮發，腳踏實地，向光明大道邁進，直至成佛，永不退轉。
頌曰
菩提大道直又直不可彎曲莫幸緻
真心求法必感應假意因循浪費時
勇猛精進忍弗退布施持戒修智宜
有日完成波羅蜜十方諸佛會蓮池
35.長白乞士記一九八○年二月一日
中國有山，連年積雪，故名長白。
山根有縣，東西二城，故名雙城。
縣有農民，白氏子，名山。
幼而憨直，家貧乞食，故名乞士。
及稍長，好騎馬舞箭，尚武善鬥。
路見不平，挺身相助。
為友犧牲。
引為榮耀。
吃虧利人，乃覺樂事。
十五就讀私塾，累有所成；十七成立義學于鄉裡，親任教師；十九母故。
廬墓居喪。
出家修道。
果為乞士矣。
頌曰
長白乞