二日
姓文，名天祥，字宋瑞，号文山，南宋江西吉水人。
宋理宗時，進士第一，曾知贛州。
元兵南侵，變賣家産，号召郡中豪傑，敵抗元軍。
奉旨入元軍議和，無理被執，行鎮江時，夜逃樊籠，輾轉至溫洲。
益王立，召入福州為丞相。
衛王立，封為信國公。
反攻元軍，不幸被執，拘于燕京地窖中，威武不屈，名利不惑視死如歸，無動于衷。
三年後，慷慨成仁。
臨刑時，作正氣歌以明志，元世祖贊為真男子。
曾言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
”何等雄壯之嘉言。
萬古不朽，流傳後世，中國之完人，足為楷式。
贊曰
炎黃子孫不屈不撓百折不變千古英豪
正氣凜然志節彌高蒙古欽服稱曰奇男
又說偈曰
日月并明照世燈金石操守鬼神驚
浩然正氣塞天地仁義忠心冠古今
華夏突出豪傑士宇宙同欽大英雄
人人能效文丞相何愁世界不升平
84.王莽一九八六年八月一日
姓王字巨君，西漢東平陵人。
性假端靜，僞作謙恭下士，騙得衆望，朝野擁護。
王太後執政，皇親關系，國家大權落其手，對漢平帝表面效忠，以女為後，心懷異志。
後弑平帝，立兩歲孺子嬰為帝，攝行天下事，自稱假皇帝。
三年後，篡漢為新朝，竟成真皇帝。
法令繁苛，朝令夕改，民不聊生，十室九空，盜賊蜂起，劉秀起義。
滅莽複漢，永慶升平，史稱東漢。
評曰
曆史罪人幹怒鬼神奸狡嫉妒粗而無文
漢時王莽取代劉君光武中興僞者沉淪
又說偈曰
皇親國戚弑平君陰謀篡位殃子孫
殺主欺幼真假帝早令夕改颠倒民
奪權竊國無慚愧殘暴亂邦百姓窮
大奸果報不思議世人戒之莫胡雲
85.董卓一九八六年八月二日
姓董名卓字仲穎，東漢末年臨洮人。
性粗暴而有謀，漢靈帝時為并州牧。
帝崩，少帝立，外戚與宦官相争。
何進召董卓進京誅宦官。
卓未至，進被殺。
此時，袁紹殺宦官，洛陽大亂。
卓軍至，平定内亂，稱為相國。
廢少帝，立獻帝，集權一身，淫亂兇暴，毒流朝野。
故袁紹号召各州牧共讨之，推紹為盟主。
卓見大勢已去，焚燒洛陽，挾獻帝西遷長安，自為太師，有篡國之意。
王允用美人計，誘呂布刺殺董卓。
從此，群雄各據一方，逐鹿中原，你争我奪，無有甯日矣！
評曰
東漢末年輩出大奸各顯其能一手遮天
董卓乘機奪取政權廢帝謀位不得死然
又說偈曰
僥幸成功隻一時殃及子孫受淩遲
老奸巨滑陰毒類狐群狗黨共一池
禍國殃民罪難赦喪心病狂業同歸
愚者颠倒貪無厭因果循環歎自失
86.曹操一九八六年八月五日
姓曹名操字孟德，小名阿瞞。
東漢沛國谯人。
有狡才，為人機警，讨黃巾賊有功，出人頭地。
董卓之亂，迎漢獻帝至許昌，從此掌握大權，帝成傀儡。
用“挾天子以令諸侯”之手段，平定黃河流域群雄割據之勢力，受封為魏公。
征蜀伐吳，處處失利，赤壁一戰，險葬火海，棄甲曳兵而逃，至華容道而遇關羽，魂飛天外，苦苦哀求，九死一生，逃回洛陽。
一世奸雄，古今鮮有。
其子曹丕篡漢，稱為魏文帝，三國鼎立之勢定矣！
評曰
古今大奸莫如魏武陰險狡詐鬼神難蔔
瞞上欺下志吞秦楚亂世枭雄欲滅吳蜀
又說偈曰
如鬼如蛇老阿瞞神機妙算想登天
殺生待客呂伯奢恩将仇報曹孟德
華客道中僅身免赤壁船上獨衆活
自命英雄唯操耳誰能識此妙裡玄
87.秦桧一九八六年八月十日
姓秦名桧字會之，北宋江甯人，狀元出身，徽欽二帝被金人所執，随二帝至金。
高宗時，南歸為相，主張與金和談，故害死嶽飛于風波亭。
執政十九年，誅鋤忠臣良将，尤其晚年為甚。
死後，夫婦二人被鑄鐵人跪嶽飛墓前，其妻王氏，裸光上體，供人唾罵，為後人之警惕，所謂：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。
”啟示後人學習嶽飛之忠，流芳千古；戒效秦桧之奸，遺臭萬年。
曆代奸臣，皆無好下場，因果報應也。
評曰
賣國求榮害忠謀位宋朝間諜千古犯罪
地藏慈悲難度秦桧萬人皆誅菩薩流淚
又說偈曰
大奸僞裝若忠臣魚目混珠欺鬼神
斯文掃地真敗類罪業彌天惹禍根
宋朝末運生妖孽金人初侵起寇氛
太祖不慎錯因果後世子孫冒亡魂
88.至聖先師一九八六年八月十四日
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國曲阜人。
生有聖德，學無常師，是位學而不厭，誨而不倦之教育家。
創立平民教育，提倡文武合一，故以禮樂射禦書數六藝為教材，後人尊為萬世師表。
曾為魯國大司寇，攝行相事，三月大治，有路不拾遺，夜不閉戶之德政。
齊國妒之，獻女樂與魯公，三日不朝。
遂辭官遊列國，未實現政治抱負。
六十八歲返魯，删詩書，訂禮樂，贊周易，着春秋。
春秋有寓褒貶、别善惡之作用，當時亂臣賊子懼。
政治主張忠君愛國，教育主張有教無類，宗教主張敬鬼神而遠之，學術主張仁民愛物。
麒麟現而絕筆，享年七十有三。
贊曰
仰之彌高鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後
神不可測大不可及聖中之至更無二三
又說偈曰
麟吐玉書兆吉祥龍噴甘泉浴英奇
從政三月魯大治罷朝數晨孔子行
周遊列國倡教化杏壇設塾度群萌
水月童子生震旦預為佛教奠宏基
89.太上老君一九八六年八月十五日
老子姓李，名耳，字聃。
春秋楚國苦縣人。
曾為周室守藏吏。
提倡無為，輕視有為。
故曰：“大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
”在政治提倡小國寡民。
“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
”在教育提倡清心寡欲，恢複自然。
後騎青牛西出函谷關，被關令尹喜所請，留五千言之道德經。
上卷言道：道可道，非常道。
下卷言德：上德不德，是以有德。
稱為道德經。
出關後，不知所終。
後人尊為道教之始祖。
贊曰
大道無形生育天地大道無情運行日月
大道無名長養萬物吾不知名強名曰道
又說偈曰
清淨無為守本真谷神不死天地根
同出異名觀徼妙寡欲斷愛保元明
上善若水利萬物至仁似木蔭群倫
青牛西去泯蹤迹紫氣東來永長春
90.孟子一九八六年八月廿二日
孟子名轲，字子輿，戰國鄒人。
子思之弟子，以繼孔子之道為志，提倡王道，低貶霸權。
主張“民為貴，君為輕”之民主政治，故不受諸侯之歡迎。
極力提倡性善之說，故雲：“恻隐之心，人皆有之。
”又雲：“人人皆可以為堯舜。
”實行仁義之道，以“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”為仁愛之思想。
以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，為正義之表現。
當時天下言，不歸墨則歸墨，為維持儒家之正統，乃斥曰：“楊氏無君，墨子無父，無君無父是禽獸也。
”晚年設教立說，有孟子七篇。
享年八十有四，世人尊為“亞聖”。
贊曰
善養浩然書寶七篇胸襟如海志氣比天
追随孔聖不讓先賢亘古無有德滿大千
又說偈曰
予豈好辯非得已楊墨不息孔不彰
邪說橫行滿天下禽獸作怪充四方
仁義禮智挽狂瀾孝悌忠信解倒懸
明并日月照今古破除黑暗保安康
91.莊子一九八六年八月廿三日
莊子名周，字子休，戰國宋人，是議論家，曾為蒙縣漆園小吏，繼承老子之學說，故稱老莊。
莊子項瘦，面枯，憔悴之相。
家甚貧，靴敝，衣破，住茅廬，編草鞋，維持生活。
雖貧困，但楚聘為相，謝絕不就，清高可風。
主張自由，無拘無束，何等逍遙！将終時，對門人曰：“吾以天地當棺椁，日月當連璧，星辰當珠玑，萬物當齎品。
”又曰：“在野為鳥食，在土為蟲吞，又有何分别”。
何等達觀！著書五十二篇，分内外雜三篇。
唐時稱為南華經。
多屬寓言，其理深妙，會者鮮少。
雖有多家注疏，并未窺其堂奧。
贊曰
達人知命窮且益堅不屈不撓無挂無牽
上天為廬大地床氈超然忘我那有大千
又說偈曰
生也有涯知無涯舍本逐末遠離家
南華經文露端倪蝴蝶夢裡通消息
眼前骨肉非真境身後名聲更假迷
自在逍遙離諸執何分四方與迩遐
92.顔回一九八六年八月廿九日
顔子名回，字子淵。
春秋魯人。
敏而好學，聞一知十，絕頂聰明，大智若愚。
終身不遷怒，不貳過。
孔子入室弟子，家甚貧，居陋巷，一箪食，一瓢飲，人不堪其憂，顔子不改其樂，有安貧樂道之精神。
所謂“君子謀道不謀食”。
孔子贊曰：“賢哉回也。
”顔回問仁，孔子曰：“克己複禮為仁。
”請問其目，子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”一日，顔淵與子路侍孔子側，子曰：“盍各言爾志。
”季路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無