憾。
”顔淵曰：“願無伐善，無施勞。
”惜早喪，年三十二，後人稱為複聖。
贊曰
安貧樂道三月居仁真智若愚美大聖神
住于陋巷火煉精金人不堪憂讀書殷勤
又說偈曰
箪食瓢飲志求仁雖居陋巷學耕耘
孔門弟子為表率儒教士人冠群倫
仲尼悲恸呼天喪朋友哭泣猶地崩
杏壇三千尊複聖高山流水照古今
93.曾參一九八六年九月五日
曾子名參，字子輿，春秋魯人。
事親至孝，受業于孔門，為子思師，傳孔道為己任。
一日三省而律己：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”一日，孔子對曾子曰：“參乎！吾道一以貫之。
”曾子曰：“唯。
”子出之後，門人問：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”盡己為忠，忠于事；推己為恕，恕于人。
着大學，提出三綱八目，為求學之程序。
又着孝經：“生，事之以禮。
死，葬之以禮，祭之以禮，謂之孝。
”又雲：“生不養，死不葬，謂之不孝。
”注重慎終追遠之倫理觀念。
後人稱為“宗聖”。
贊曰
勤學老誠日有三省孝悌忠恕時刻自警
孔門心法一肩荷承千古之下景仰高風
又說偈曰
三綱五常冠群倫宗聖曾子道德純
傳授心法闡儒教謹遵師命紹大成
為人服務存忠信與友往來不欺神
笃行明辨慎思考不忘母訓一偉人
94.梁武帝一九八六年九月六日
南朝梁武帝，姓蕭名衍，字叔達。
蘭陵人。
篡齊為梁，建都于建康，在位四十八年，勤政愛民，提倡學術，國勢大盛。
曾受道法，後信佛教，十分虔誠，舍身同泰寺三次。
為超薦亡後郗氏，而作梁皇寶忏，流傳至今。
達摩祖師東來，帝問曰：“朕即位以來，造寺寫經度僧，不可勝計，有何功德？”祖曰：“并無功德。
”帝不悅。
祖北去少林寺，面壁九年，傳法與二祖慧可大師，創立禅宗。
一日，帝問志公國師：“朕壽有幾何？”公曰：“吾塔何時倒塌，帝何時往生。
”初造木塔，後改建石塔。
拆塔之日，侯景反叛，囚帝于台城，無食而崩，此是前因後果之定業。
評曰
因果分明餓死台城雖為帝王難逃法繩
自作自受莫怨天公死人說法生者聽經
又說偈曰
差之絲毫謬千裡善惡循環由自己
餓死猴精遭惡報救活螞蟻培善根
貴為天子仍饑斃貧如範丹樂壽增
寄語世人醒迷夢臨渴掘井太嫌遲
95.武則天一九八六年九月十二日
武則天名曌。
唐文水人。
小有才華，善于用人。
狄仁傑為相，忠心事之，故作十六年大周則天皇帝。
十三歲入宮，為唐太宗才人。
高宗立，宮廷争寵，乘機而起。
所謂“潛隐先帝之私，陰圖後房之嬖。
”頗得高宗之寵。
為目的不擇手段，計害王皇後，取而代之。
高宗患風濕，代批奏章，決定國事。
帝崩，立中宗及睿宗，旋而廢之，自立為帝。
笃信佛教，貶斥異道。
請賢首國師講華嚴經，覺不圓滿，故遣使西域求梵本。
實叉難陀法師譯出八十卷，特撰其序及開經偈。
享年八十二，中宗複位，唐室中興。
評曰
出身寒微僞裝慈悲深謀遠慮笑臉媚堆
惑主求榮争權幸遂才智過人垂簾廷帷
又說偈曰
雖具才智多虛僞口甜心苦奸如鬼
古今皇帝受此害昏庸人主被色累
周幽褒姒諸侯戲殷纣姮己孕婦劈
曆史說法君知否差之絲毫謬千裡
96.金山活佛一九八六年九月十三日
活佛法名妙善，俗姓董，陝西終南山人。
家甚富，父早喪。
感人生無常，二十歲出家，次年受戒，即住金山。
勇猛精進，禅淨雙修，奇異甚多，不勝枚舉。
寮中無一物，冬夏一衲衣。
行路飄然，而無音聲。
毒蟲不侵，衆苦不畏。
有物便舍，為善最樂。
不愛名，不喜功，與人無争，忍辱第一。
見僧便拜，具常不輕菩薩之精神。
每夜深之際，山頂念佛，聲達雲霄。
以般若湯，醫治諸病，有緣者皆愈。
光緒八年生，民國二十四年圓寂于仰光大金塔，僧臘三十四，世壽五十四。
為真修實證之聖僧也。
贊曰
富貴浮雲拔類超群已冠出家投身空門
一塵不染火裡精金缁流翹楚末法聖人
又說偈曰
能除百病般若湯真誠親近法中王
感應道交靈異現仁慈德化痛苦瘡
江天法海波濤湧緬甸僧林芬芳香
躬行實踐好榜樣金塔矗立放毫光
97.福慧尼師一九八六年九月十九日
福慧比丘尼，台灣苗栗人。
俗姓陳，家道小康，受中等教育。
二十歲結婚，生一男一女，二十五歲喪夫，感人生苦多樂少，毅然出家，勤修梵行，着衲赤足，終身止語。
自動到各寺清掃，不受酬勞。
晝夜禮拜觀音，虔誦大悲神咒。
凡來求大悲水者，皆獲滿願。
不受供養，不受訪問，終身止語。
最初不食五谷熟食。
最後僅飲流汁而已。
時常入定，多日出定。
于一九八五年春節後，又入禅定，弟子認為常事，不料往生。
火化後，獲舍利千餘粒。
世壽五十六，僧臘三十。
可為末法佛門之明燈也。
贊曰
女中丈夫名利不圖萬緣放下志趨孤獨
法門龍象宇宙賢淑應當效法鬼神敬服
又說偈曰
結婚生子與人同鸾鳳斷羽各西東
頓悟人生無常理覺了佛法有道風
關閉六門習般若普度大悲誓願宏
不争不貪淡名利躬行實踐震華中
98.大智文殊師利菩薩一九八六年九月廿四日
文殊師利譯為妙吉祥。
在往昔時，曾為七佛之師，處胎經雲：“昔為能仁師，今為佛弟子。
二尊不并立，故我為菩薩。
”為助佛揚化，故乘願再來。
誕生時，出現十種吉祥之瑞兆：一、光明滿室。
二、甘露盈庭。
三、地湧七珍。
四、神開伏藏。
五、雞生鳳子。
六、豬誕龍豚。
七、馬産麒麟。
八、牛生白澤。
九、倉變金粟。
十、象具六牙。
故稱為妙吉祥。
駕青獅，表威猛。
持寶劍，表智慧。
注重一切般若，為智慧第一。
侍佛之左，為華嚴三聖。
啟發善财童子南參善知識，教化龍女八歲成佛，領導阿難尊者于鐵圍山結集大乘經藏。
漢明帝時，攝摩騰及竺法蘭二聖僧來震旦，帝問：“此土豈有聖人居化耶？”曰：“清涼山為文殊大士所居。
”故建伽藍，度僧居之。
于中台有智慧行，虔誠拜之，即現奇迹。
贊曰
大智文殊般若洪爐煉出諸佛及曆代祖
無量聖僧皆從此出清涼妙藥洗滌糊塗
又說偈曰
古佛乘願度娑婆文殊大智演摩诃
五台接引恒沙衆九華化導稻麻多
百城煙火善财過千祥雲集龍女佛
妙德普現師子吼華嚴常作不說說
99.大行普賢菩薩一九八六年九月廿六日
普賢菩薩，從東方世界來娑婆世界，作影響衆，為大菩薩中之上首。
觀諸法實相之理，忏悔六根罪障，發十大願王：一、禮敬諸佛。
二、稱贊如來。
三、廣修供養。
四、忏悔業障。
五、随喜功德。
六、請轉法輪。
七、請佛住世。
八、常随佛學。
九、恒順衆生。
十、普皆回向。
乘六牙白象，手持經典，侍佛之右，為佛二脅士。
深入一切三昧，為善财廣說普賢行願品。
文殊之智，普賢之行，二者相配，象征大乘之精神。
曾示現于峨嵋山，有普賢寺及洗象池之聖迹，迄今仍在。
古刹林立，約有數十寺，山峰有金頂，可瞻仰佛光，所謂“世間真理佛說盡，天下名山僧占多。
”
贊曰
虛空有盡我願無窮充滿法界遍入微塵
處處示現刹刹化身皆證菩提圓大覺尊
又說偈曰
衆生界盡願無窮煩惱斷時行更深
禮敬諸佛誠懇切稱贊如來誓尤伸
廣修供養培福德忏悔業障除罪根
普賢菩薩歎難盡倒駕慈航轉法輪
100.大悲觀世音菩薩一九八六年十月三日
觀自在菩薩，在無量劫前，已成佛果，号正法明如來。
大悲願力，倒駕慈航，重返娑婆，尋聲救苦，所謂“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。
”有無緣大慈，同體大悲之願，故能救七難，解三毒，應二求。
菩薩在初地（歡喜地）時，遇千光王靜住如來，傳授大悲神咒，紫金光手摩頂，頓超八地（不動地），踴躍歡喜，而發誓言：“若我未來能利益衆生，令我即生千手千眼。
”誓畢，大地六種震動，十方諸佛放光照觸其身，千手千眼俱生。
乃對佛言：“若衆生誦持大悲神咒者，于現在生中，一切所求若不果遂者，不得名為大悲心陀羅尼也。
”五代後梁時，日僧請大士銅像回國供奉，船至普陀山，駐錫該山，有種種靈異，常常示現，成為佛教聖地。
聯曰：“觀音菩薩何倒坐？皆因衆生不回頭。
”所謂“苦海無邊，回頭是岸。
”衆生為何不回頭，被名利與情愛所迷，若能看破放下，即獲自在。
贊曰
大慈大悲救苦救難切望衆生同登彼岸
不辭跋涉無處不現普度有情攝受貴賤
又說偈曰
普陀常現海潮音娑婆衆生緣最深
千手護持有情者慧眼照見不幸人
苦海波濤望永息地獄痛楚願填平
稱名能解一切難禮拜自獲福慧臻