衆望歸
夙興夜寐謀幸福禮賢下士求至真
勞心忘我利萬物推己及人救蒸民
偉哉帝堯坦蕩蕩欽明文思聖中魁
191.虞舜一九八七年十月卅日
姓姚，名重華，古冀州人，目有重瞳，孝感動天。
象為助耕，鳥為助耘。
父瞽瞍，頑；繼母，嚚；弟象，傲。
雖有焚廪、浚井之難，但曲盡孝道。
于三十歲時，唐堯聞其賢，以二女妻之（娥皇、女英），九男事之，學其德行。
所居之民，聞風而化，一年成聚，二年成邑，三年成都。
輔政三十年，堯禅位于舜。
政治清明，男耕女織，所謂“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉？”人民無貪，禮讓相處，故感“五日一風，十日一雨；風不鳴條，雨不破塊”。
帝崩于蒼梧，在位四十九年。
禅位于禹，享年一百十歲。
贊曰
美大聖神忍讓斯文号泣昊天屈己待人
象鳥服勞撫七弦琴唱南風歌解愠吾民
又說偈曰
天生大聖迥不同出類拔萃衆中龍
樂取與人以為善敬慎律己化群倫
自耕稼陶皆如此學禮書數盡精通
無為而治平天下至德感物性允公
192.夏禹王一九八七年十月卅一日
姓姒，名文命，鲧之子。
知父治水失職之因，故以疏導法将江淮河濟四水，疏通入海。
為公忘私，治水十三年，三經家門而不入。
以懷着人溺己溺之悲心，為民服務，深受百姓愛戴。
舜讓位時，傳授十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
”盡力而治國，将天下分為九州，即冀兖青徐揚荊豫梁雍也。
在位九年，崩于會稽，讓位于益。
四方諸侯棄之，擁其子啟賢而立。
夏代之文化，以氣象為卓越，後稱夏曆，而今依之。
贊曰
疏導壅塞水患不再衆流歸海百姓稱快
天下太平世界永在禹王功德萬劫不壞
又說偈曰
繼志立功治洪水順天應人任疲勞
禹疏九河入滄海曆傳萬代法地天
舜傳心法十六字湯承聖脈百千年
為公忘私門不進夏帝勳業山嶽高
193.商湯王一九八七年十一月六日
姓子，名履，契之後裔，禀性仁慈，愛護衆生。
一日出巡，見野網張四面，獵人祝曰：“從天來者，從地來者，從四面來者，皆入吾網。
”湯命去三面，祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾網。
”諸侯聞之，皆喜曰：“湯德至矣，普及禽獸。
”來歸者有四十六國。
以伊尹為相，政治清明，萬民歸服，天下大治。
自盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。
”自勉之。
又曰：“朕躬有罪，毋以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
”在位十三年崩，遺留甲骨文字，史家稱為“信史”。
贊曰
克己複禮天下歸仁去邪存正敬事鬼神
網開一面德化萬民曰小子履銘日日新
又說偈曰
化行俗美教大興萬方有罪在朕躬
人溺己溺求諸己民苦予苦置腹心
仁義為懷法天地慈悲是志救衆生
商湯聖君垂萬世模範東西南北中
194.周文王一九八七年十一月七日
姓姬，名昌。
祖先名棄，帝堯之臣（後稷）。
棄母姜嫄，于野踐巨人足迹，而生棄。
以為不祥，棄于隘巷，馬牛避之而不踐；棄于渠冰，飛鳥翼覆之。
認為是神而養之，故名為棄。
文王遵先祖之遺訓：“人饑己饑”。
故于岐山下，教民耕種，積善施仁，教化大行，風調雨順，國泰民安。
研究易經，頗有發明，為易作系辭，稱為周易。
殷纣封為西伯，後被讒，囚于羑裡。
釋歸後，敬老尊賢，力行仁政。
夜夢飛熊，渭水訪賢，遇姜太公尚，禮請輔政，國勢大盛。
三分天下歸其二，以服事殷，孔子稱為至德。
贊曰
三分有二以服事殷孔曰至德道稱極尊
發明周易教化來賓善政施仁百姓親親
又說偈曰
神機妙算周文王夜兆飛熊入夢鄉
渭水訪賢請姜尚岐山納士化異方
鳏寡孤獨皆有養士農工商各奔忙
一統天下八百載中華曆史最久長
195.周武王一九八七年十一月十三日
名發，文王次子，嗣為西伯。
殷纣王無道，為拯救水深火熱中黎民，故率諸侯，吊民伐罪。
以姜尚為軍師，周公旦為輔相，于牧野一戰，殷軍大敗，纣王自焚。
即帝位，國号曰周，建都鎬京，仁政愛民，百姓奉公守法，其樂融融。
封姜尚于齊，周公于魯，纣王之子武庚于宋，以三監（管叔、蔡叔、霍叔）防其叛變。
在位十九年崩，其子成王立，年幼多病。
周公旦攝政，盡職盡忠，不辭辛勞，有一沐三握發，一飯三吐哺，善待天下士，恐失一賢人，奠定周朝國運八百載。
贊曰
大志大仁為國救民誅一獨夫凡百殷勤
水深火熱置腹推心除暴安良德冠古今
又說偈曰
吊民伐罪周武王亂極思治救饑荒
伯夷叔齊并馬谏飛虎子牙共商量
義旗高舉平天下仁政普施化頑氓
功蓋天地澤流廣岐山子孫壽綿長
196.周公一九八七年十一月十四日
名旦，武王弟，成王叔。
武王崩，成王立。
因王幼而攝政，引起三監不滿，誤會周公有野心，故散布流言，诽謗之至，曰：“姬旦有異志，欲奪成王位。
”唆使武庚叛亂，慫恿諸侯附之。
周公旦東征三年，将亂平定。
殺武庚，誅管叔，貶蔡叔，微子啟（纣弟）為宋君，将叛民及叛軍集中于洛陽。
攝政七年，還政成王。
制禮作樂，教化人民，安分守己，互相援助，和睦相處。
政治有封建制度；經濟有井田制度；社會有宗法制度。
周代文物大備，為後世之準繩。
若論忠奸，所謂蓋棺論定也。
周公早死則奸，王莽早亡則忠。
贊曰
大哉周公善與人同訂禮制樂度大量宏
忠心社稷保國化民公平耿直無所不容
又說偈曰
智慧如海一聖人化行俗美定乾坤
周公耿耿安社稷成王苦苦習治文
管叔叛亂徒獲罪武庚被誅乃愚人
曆史評判功過白善惡因果天理分
197.羅來一九八七年十一月廿七日
香港居民。
家貧好賭，嗜酒如命，屠狗為副業。
一家生活，置之不顧。
其妻忍無可忍，無奈抛下三男一女，離家他去，自謀生活。
一日，來一母狗，羅飼肥欲屠，狗流淚如雨，地闆皆濕，羅受感動未殺。
狗忠心守門，每産狗崽，或多或少，鹹被羅飼肥屠之。
每次狗母流淚，但未阻攔。
十年後，一夜，狗母思崽發狂，咬更夫，被打死。
不久，羅患半身不遂，住院八載，如同作牢。
于丁卯年九月十一日，腦溢血而亡。
其子羅果榮來函雲：“吾父命終時，面部表情，似狗被屠時之慘狀。
”足征因果報應之迅速也，可不戒哉！
評曰
今人屠狗未來屠人因果循環遞償新陳
食肉嚼骨憤恨難平早知如此敬畏鬼神
又說偈曰
屠宰飲酒又賭錢造成業報廣無邊
夙生父母遭誅戮今生子女被牽連
狗崽無辜受烹饪犬母忍痛淚纏綿
現報癱瘓難行動悲悔呼号入黃泉
198.何景章一九八七年十一月廿八日
廣東人，個性頑固不化，行為缺乏慈悲，為賺錢不擇手段。
于三藩市中國城都闆街，經營安生燒雞鴨店，生意興隆，故殺業加重。
其妻李果和為代夫消除業障，皈依三寶。
發願每至金山聖寺，佛前忏悔，祈禱佛菩薩慈悲，赦免其罪，令其夫放下屠刀，改變行業，屢勸不納。
衲訓曰：“速改殺生，免遭惡報。
”彼狐疑不信。
賺錢第一，執迷不悟，照常營業。
五年前，夜半被大火所燒，死于床上，慘狀如烤雞鴨然，目不忍睹。
所賺金錢，化為烏有，又無子女。
所謂“如是因，如是果。
”此乃開燒雞鴨店而為賺錢者，結果之榜樣也。
評曰
善惡夾雜各發其芽因緣會遇果報非他
燒雞鴨業被燒雞鴨現身說法誰不嗟訝
又說偈曰
謀生合法當選擇藐視因果竟胡來
血債換來金無數骨肉分離空有财
三途還報輪回苦六道往築孽怨台
世人依然不醒悟地獄門閉偏要開
199.明老五一九八七年十二月三日
清末吉林省多歡站人。
結伴放山（挖人參），深山尋寶，經千辛萬苦，獲一老棒槌（老參）。
見利忘義，害死同伴，推落懸崖。
進京獻寶，過關時，恐被沒收，将老參放在棺内，僞稱為父屍，返鄉安葬。
關吏驗之，果現白發長髯老人屍。
平安抵京，進獻皇帝。
帝大悅，賜金無數，得金還鄉，沿途購田莊。
于老家建數進大廈，每柱下以白銀為基石，每磚下墊四銅錢，以顯财富。
大廈落成，欲享晚年。
一日，見被害同伴進門，驚怖不已，遂生一子（命名三成）。
哭啼不止。
聞碗碎聲，始哈哈大笑。
成年後，吃喝嫖賭，無所不為。
賭博時，輸則喜，赢則怒，真讨債敗家子也。
不久，家貧如洗。
果報不可思議也。
評曰
見利忘義害人無忌生子三成讨債敗器
逢賭願輸赢發脾氣雖有資财葬身少地
又說偈曰
深山穹谷有靈丹結伴同行步滿山
忽遇奇寶自私起突施絕計推懸岩
養子三成索血債建廈百間享晚年
誰知結果如泡影明五後悔淚連綿
200.折桂恩一九八七年十二月四日
民初雙城縣東連二紅旗人，其祖父耕田得金，購田千餘垧，為一方财主，折承祖産，發展為大地主。
行為刻薄，富而不仁，沽名釣譽，多行僞善。
九一八事變，日寇侵占東三省，折家存糧無數，備于青黃不接時，高價出售。
被抗日軍分給鄉中貧戶。
折仗倭奴之勢力，強迫收回，造成鄉民肌馑。
以高梁粥周濟之，博取假善人之名。
相士謂：“此人死後無棺。
”果然，共産黨解放東北，被清算鬥争，視财如命，一毛不拔，以雙馬拖死。
妻被活埋，子被槍決。
嗚呼！為富不仁之下場也。
評曰
月宮折桂菩薩落淚雲何如是衆生憔悴
如來憐愍作孽獲罪雙馬拖屍堪歎絕對
又說偈曰
善惡夾雜報應分惡貫滿盈福禍尋
奇貨可居呂不韋囤糧壟斷折桂恩
仗勢倭奴欺百姓義勇聯軍救蒸民
妻埋子決現世報諸人且莫瞞鬼神