此途轍蓋不求正悟惟貴傍通者也諸禅德要親見世尊涅盤妙心且莫忽忽草草但於三根椽下七尺單前朝而叅暮而究拌取三二十年始一人與萬人敵相似忽然冷地撞着於死枯髅上頓開活眼始知紫磨金色與涅盤妙心一切智智清淨無二無二分無别無斷故拟心領荷早涉途程如太阿鋒如大火聚苟非真正體裁全身涉入自餘思而知慮而解且喜沒交涉大衆即今還有能全身涉入者麽更聽說偈紫磨金色涅盤妙心未由契悟莫向外尋提所叅話保護寸隂萬仞壁立志願資深冷灰豆爆握土成金才涉意地即被魔侵波旬起舞慶喜沾襟妄陳生滅遠皆玄▆報諸禅德不用沉吟春風不在華枝上淺碧深紅古到今
除夜示衆欲識佛性義當觀時節因緣且尺今是甚麽時節臘月二十九既非大盡乃是年窮歲極之時也古人謂生死交接之際是臘月三十喻年盡月盡日時俱盡也且一年三百六十日内還辦得甚麽事來若辦不得未免虛喪此一年豈但虛喪此一年自無量刦來至于今日總是虛喪過了或不便從今日腳跟下做個立地提起所叅話别立生涯猛利做向前去來年雖未過敢保又是虛喪豈但來年或不猛利精勤便百千年亦隻是虛喪諸仁者虛喪時緣也不管儞以虛喪故積業愈多道力愈微何有補於出家學道之理哉奉勸諸人以鐵拄杖把殘年許多懶墯自恣昏沉掉舉一劃劃斷向明日大年初一為始奮起精進勇猛神力做一日便要見一日功程及早讨個倒斷庶不孤出家行腳之志願也如人上山各自努力複雲今夜臘月廿九處處迎新送舊惟有衲僧面前動着便成窠臼不如念一道真言消遣殘年不唧[口*留]是大神呪是大明呪試聽五更樓上锺百千幻法皆成就
湖州弁山幻住禅庵示衆生從何處來崑侖騎象舞三台這裡見得便見四大已具來實無來四大分離去實不去乃至苦樂逆順是非得失皆是現行三昧山河大地明暗色空總是自己家珍頭頭上明物物上顯更有甚麽生死去來之相而可分别者哉雖然如是儞若不曾真個和桶子底打脫一番開兩眼睛向威音王那畔冷地一觑觑破則未免被他山河大地四大五蘊是非苦樂一罩罩住不得自由便乃捏目生華妄陳異見即此便是生死大海中頭出頭沒不得解脫底種子直饒儞随人道得個不來不去底道理争奈儞目前有個情見不忘動步生塵觸途成滞者何所以道叅須實叅悟須實悟然而生死習氣大都是無量刦中熏陶成熟不同小小若非真叅實悟焉得有徹頭徹尾底時節兄弟家各各帶一個口欵道生死事大既知是一種大事因甚麽隻向他禅床角頭故紙堆裡漁獵得一言半句蘊在八識田中見人問着便乃揚眉瞬目做模打樣以為究竟若謂大事隻消恁麽了得拈華微笑斷臂安心隻成戱劇耳又安得遺光百世照映藂林諸仁者儞若真實要洞明此一段大事直須發大心立大志将平生見聞情解虛妄覺知之心拈向一壁待他胷次中空牢牢無依倚時蓦提起個崑侖騎象舞三台是甚麽道理這裡須是把做一件無大極大底一等大事猛着精神與之厮捱晝夜六時不得放舍然叅禅要具三種心第一具大信心第二具了生死心第三具不退轉心信得及則始終不惑生死切則用心必至不退轉則決定成就三心既具則十二時中無虛棄底工夫既不虛棄則念念爾心心爾塵塵爾刹刹爾忽然向用心不及處着力不得時和個信得及底了生死底不退轉底一時打失當體洞明如十日并照間不容發說甚麽崑侖騎象舞三台縱饒一千七百則葛藤不直一笑而氷釋矣即此便是真叅實悟底時節恁時不妨於山河大地四大五蘊中如香象王擺脫鐵鎻獨步大方遊行自在豈不韪欤是則是矣更須知有祖師門下衲僧面前換轉眼睛突出牙爪一着子猶隔天涯在
結夏示衆大衆踞菩薩乘修寂滅行以大圓覺為我伽藍身心安居平等性智此是二千年外老釋迦畫地為牢與當時衆比丘禁足安居之古制也今朝四月十五适當聖制之辰拈出陳年曆日頭為諸人因行掉臂去也前面一絡索且置之不論複如何是安居平等性智然性智平等故盡十方刹土更無有不平等者仰觀諸佛俯視衆生是謂性相平等前觀過去後及未來是謂三際平等諸戒定慧及[婬-壬+(工/山)]怒癡是謂一念平等迷而生死悟而涅盤是謂不動平等大而虛空細而纖芥是謂離相平等乃至見色色平等聞聲聲平等審如是則四月十五結結亦平等七月十五解解亦平等於中九十日日日平等時時平等念念平等政與麽時喚甚麽作結喚甚麽作解喚甚麽作安居不安居黃面老漢到這裡不覺全機敗露雖然事無一向儞若不曾真正向平等性智中腳踏實地穎悟一回直饒将平等二字盡虛空充塞殆徧無乃益其高下耳此事隻恁麽說不過須是硬嚗嚗地向此九十日於無義味話上橫齩竪齩朝挨暮挨挨到極處齩到盡時如啞子得夢恁時不妨任意指陳喚平等作不平等亦得喚不平等作平等亦得所謂我為法王於法自在記得古人有偈謂護生須是殺殺盡始安居會得個中意鐵船水上浮莫是殺生與護生一念平等麽恁麽商量瞎人眼目甚非細事更聽說偈各自歸堂九旬禁足意何殊生殺難将古制拘未到身心平等處豈應容易白安居
冬至示衆乾三連坤六斷慈明揭堂上之榜文陽未複隂已消洞山掇座元之果卓兩重公案皎如白晝千年活計瑩若澄潭金毛師子擺脫鐵鎻而奮迅遊行踏碎東西天目玉角麒麟掣斷錦繩而軒昂步驟沖開前後溪山堅水浮野水而不知春信寄寒梅而未覺夜後燈籠眼活朝來露柱心空共發揮刦外風[矢*見]同指點寰中節令諸禅德還知麽儞若道年年冬至吃齋歲歲一陽聽法鐵酸餡鐵蒺藜互相抛擲牛尾拂牛皮鼓撩亂激揚任儞鼓兩片唇皮向曲彔床上說向天也得說向地也得說得隂消陽長也得說得陽消隂長也得我隻管一日鉢盂兩度濕冬至寒食百單五是固是矣儞還知隻個不管底政是生死根株無常羁鎻政未曾透脫在所以道此宗難得其妙切須子細用心古今多少靈利人向一色邊立定主宰一切處禅将去禅也禅得是儞若不親向自己腳根下卒地斷嚗地折一回殊不知和個禅底亦不曾脫他輪回生死此事是博地凡夫立地便要向他佛祖頭上坐卧要於一刹那頃将他積刦根深蔕固底輪回生死連底一翻翻轉是謂大事因緣豈口出耳入而能及之者哉如果未相應且不要人别求方便但隻於十二時全身放下單單靠取個所叅話頭日亦然夜亦然行亦然坐亦然生亦然死亦然乃至上刀山入劒林亦皆然更不生第二念隻麽純一無雜挨拶将去久久純熟和個亦然底同時脫略心空及第其在斯焉政與麽時喚一陽作六隂也得喚六隂作一陽也得喚全消是長亦得喚全長是消亦得喚不消不長即消即長總得可謂真正衲子本色道流遇緣即宗應時納佑又何一物能拘絆哉雖然還不喚今日作一陽來複得麽待别有消息時卻來吐露久立
平江路順心禅庵示衆洞元道者從他教來信吾道之心甚笃遽染疾而亡守一愚弘古道亦相繼長往老幻不勝哀悼其所以哀者不哀其早亡寔哀其有志于道而未及與道相應乃賫志長往今何所之耶此一着子在諸人分上了不相間須知此三人既往底消息便是諸人現在底消息諸人現在底受用即是三人既往底受用直下論生不得論死不得舉心動念無死時無生時記得古人有問雲亡僧遷化向甚麽處去這一問最親切若知得亡僧落處便是知得自己落處有等說脫空禅底見與麽說便道自性本來不生滅有甚麽來處與去處可以指陳說此話底吃鐵棒有分儞每日向蒲團上與昏沉散亂打作一團與是非憎愛馳逐無間與喜怒哀樂起滅不停與生老病死首尾相續遇順意事便乃掀眉遇違情事應時蹙頞這裡說得無生死無去來底道理麽所以黃面老爺於二千年外便乃大驚小怪目之為大事因緣今日諸人眼眨眨地親見他三人如是為道如是同住如是受病如是入滅即今如是無影迹可見無行處可尋既不曾與工夫相應決定未到諸佛祖大涅盤城既未到涅盤又不可遽言個無遷無變底道理既随遷變則即今遷向何法界中變作甚麽頭面便從這裡不相知處奮起一片猛利決定不退轉身心向自己躬下提起個所叅底話頭孜孜而叅密密而究遺寒遺暑忘寝忘食胷中念念如撞着鐵壁相似隻與麽一礙礙住更不要前思後筭今日也與麽明日也與麽久久不移易将見情祛識謝塵盡念消不覺不知蓦然撞透便見他三人於未出母胎時早行腳了早叅禅了早成佛了早如是而往了直下更教喚誰為病者誰為死者誰為迷者誰為叅禅行腳及了悟者緫是夢言皆名剩語由是永嘉謂了了見無一物亦無人亦無佛大千沙界海中漚一切聖賢如電拂審如是能與五百年外老永嘉同時如是了了見得一回則永嘉說底即我所說永嘉見底即我所見永嘉證底即我所證是謂前無釋迦後無彌勒者也然後亦無如是說者亦無如是見者亦無如是證者此是契理而說法如是故如是至理老幻雖如此說得要且亦未如是親證儞諸人切不得便将此話記憶在心以當叅學會須将個自己所未了底一段大事橫在目前努力叅取所以古人雲叅禅一着要敵生死不是說了便休今則庵居十餘間禅衲十餘輩皆是久叅宿學誠實以此道相從矧乎檀越雖置身多事中於供給衆人之心未嘗少間或不專心的的向道念上着到未審何福何力可以消受今日眼見他三人受病入滅底現相尚不肯痛加鞭策己躬大事又不知更待甚麽時節到來操心取辦好教儞知蹉過今日身強力徤易於構取之時異日老病入身惟有一個難字相待
端午示衆春秋夏五不書其月記史之人乃疑文阙阙不阙十字街頭石敢當恣向人前逞妖孽倒騎艾虎上高樓皆挂神符施妙訣禁赤口消白舌收卷門門五色錢将謂無人能監别忽被無手法師劈胷搊住拽向蟭螟眼孔中卻把真機都漏洩且漏洩底在甚麽處庭中一樹石榴花曉日照開如潑血諸禅德還委這個消息也無本色衲子自合知歸未解翻身切忌渾侖吞棗有祖已來凡示一言半句如吹毛劒如生鐵橛如木劄羹如塗毒鼓無儞側耳處無儞下口處無儞着意處無儞近傍處苟非具眼在生佛已前跨步在威音之外狹路相逢隻眨得眼如風過耳似鴨聞雷諸禅德在三衣之下大衆筵中於此事剔脫不下莫教打個不恰好換了目前境界那時應是構之不及也且是二時供給見成百般受用便當思塵勞舍了恩愛割了僧相具了話頭聞了其所欠者惟未能[囗@力]地一聲耳況是今日色力康徤時節太平處處三根椽七尺單寬廣嚴淨雖常住公務有所不辦且無半點事相幹涉子細思量欠個甚麽一個所叅話提不起都緣自信不及更無第二人為障為礙昔文殊令善财采藥雲是藥采将來财雲徧觀大地無不是藥儞看他互相酬酢了無剩語因甚諸人白日青天向蒲團上動被昏沉散亂之所纏繞直得分踈不下且道神做禍耶鬼做禍耶良久雲屈原已化鲲鲸去徒使龍舟競汨羅
中夏示衆大衆四十五日前朝昏沉暮散亂四十五日後朝散亂暮昏沉政當今日在四十五日之中試把昏沉散亂來與老僧看既無儞拈出處則真如菩提涅盤解脫亦無儞拈出處莫說儞拈不出便是於大寂定中喚起二千年外釋迦老漢來敢保其亦無拈出之理既拈不出儞喚甚麽作昏散又喚甚麽作寂照直下聖凡情盡能所障空觌體無依當機絕待不見四十五日在前不見四十五日在後三際平等一道虛閑即今覔個中夏亦不可得雖然此猶是途路中事若曰到家消息猶較西天十萬程諸禅德儞最初立志要為生死大事不是說了便休須發起一片不顧生不顧死底決定志氣也不管儞前四十五後四十五正當四十五不四十五硬嚗嚗地提個所叅話任儞說是說非論長論短拍盲舉起拍盲打捱誰管今生打得