北庭臣僧慈寂 上進
示衆
師子正宗禅寺示衆所起之因既的所期之果必親所操之志惟真則其所詣之地不期實而實矣教中謂三世如來鹹為一大事因緣出現于世欲令衆生開示悟入佛之知見謂佛知見者乃破生死根塵之利具也佛祖谛觀三界諸微塵刹滿中衆生無一刹那而不受生無一刹那而不變滅浩浩乎不可以數計也而況妄情起滅刹那不住生死之理豈細事哉由是佛祖哀之於大寂定中随其迷妄為轉法輪依處依緣多立名字謂之華嚴法華謂之楞嚴圓覺乃至菩提涅盤真如般若正法眼藏涅盤妙心等一依此心建立名常異而體常同也名異故方便善權體同故不離本際必欲衆生悟本際越生死情妄而後已凡學者跨門靡有不以為生死事大無常迅速而為辭者逮扣其所以或者茫然無所加對或者謂自出母胎至命光遷謝其生不知來死不知去是生死也又或指終日竟夜念慮遷流後念倐生前念忽滅取舍去來紛然無緒寝興變化未嘗暫歇皆生死也是說不越分段變易二種生死極理原之皆枝葉爾非根本也謂根本者性真圓明本無生滅去來之相良由不覺瞥起妄心迷失本源虛受輪轉以故教中謂迷之則生死始悟之則輪回息蓋根乎迷而本乎妄也楞嚴會上富樓那問清淨本然雲何忽生山河大地此問蓋迷真起妄成立生死之因佛答以大地山河皆如來藏乃返妄旋真破除生死之要旨也以迷故引妄入心積集倒見圓覺喻之如四方易處迷妄在眼不惟所見之色是生死以至離種種色象純見於空空亦是生死迷妄在耳不惟所聞之聲是生死乃至離聲即寂當知其湛寂無聞亦是生死以至意緣善惡不惟惡是生死善亦未嘗不是生死積為念慮非惟動念是生死至于息念亦是生死以緣配之不惟染緣是生死其淨緣亦是生死以覺論之不惟不覺是生死其念起即覺亦是生死仰而觀之之謂天俯而視之之謂地廣而窺之之謂法界大而量之之謂虛空總不出見分皆生死也當知此心未即了悟使其立地成佛要且亦在生死網中原夫生死之大欺凡壓聖籠古罩今未有一法不遭其淪溺者以故目之曰大事因緣有等闡提漢聞說個生死乃掉頭不顧遽引經書文字中相似語言謂法性清淨猶若虛空世界壞時此性不壞圓滿湛寂逈絕動搖聲色全真見聞不昧所謂佛身無為不堕諸數何處更覔生死去來之迹有問生從何處來便道水流元在海死向何處去遽謂月落不離天似此等見解喚作吃鐵棒陷鐵圍之張本儞若不曾向真實法中脫然超悟更於悟外别立生涯不存窠臼豈堪於生死岸畔立得腳牢苟或纖毫不盡未免複為勝妙境緣惑在那邊起諸異想雖曰曉了其實未然古所謂努力今生須了卻莫教永刦受餘殃又雲八十公公入場屋真誠不是小兒嬉惟有痛以生死大事為己重任者一切時中卓卓地單提此事蘊之方寸向三根椽下淹沒三十年二十年宛同一日於大方之外闊跨三千裡五千裡不間絲毫廢寝食忘寒暑耐寂寞禁熬煉泯愛憎離順逆空能所融是非死盡偷心方堪湊泊古人謂叅禅一着要敵生死不是說了便休前輩叅禅大有樣子一一皆是竿頭進步撒手懸崖豆爆冷灰死中得活備嘗艱苦不憚勤勞挫銳解紛埋光鐘彩不肯以小成近効而生自足之心蓋知生死根塵大於虛空廣於法界況是曆涉多生熏鍊成熟纖毫不盡便是鐵圍所以立志如敵萬人一步要跨千裡盡形骸面皮鐵石窮歲月肝膽氷霜忘利養於念端空名位於世表無念尚虞滞迹有佛安得肯為非效學而能蓋真實為生死者曾不期然而然矣今人反是才跨門來立腳未穩以聰明之資打頭逴得個自性離生滅真身絕去來底現成說話以為本柄自己腳跟下未曾卒地折爆地斷底一條生死命根置之無事甲中取性向佛祖頂[甯*頁]上高揮大抹自謂禅學理應如是奈何實地上工夫未曾親到不知據廣床說大話打圓相卓烏藤一一皆與生死根塵交光接影而況心塵易壅識馬難調愛見之習潛興貪妄之情默運輪回未斷而益熾生死未空而愈滋藂林衰替法社荒涼未有不本於此者所謂不是說了便休斯言豈欺人哉蓋實有如是事也儞不思為生死根塵籠絡在塗炭中一日一夜萬死萬生形飄劒戟業墜火湯改頭換面備嘗楚毒這個都是堕生死惡道底家常茶飯無量刦來不是不曾經曆今日要将此根深蔕固底生死牢關一回翻轉豈易事哉更若顧利害較得失擇甘辛存取舍則生死根塵又将接續去也或者謂展轉流浪且置之不問輪回生死不由超悟還有休息之時節也無對曰譬如猛風吹海欲其波浪自息豈可得乎其生死苟有自息之時則佛祖不須興慈運悲曲施方便一至於此也是故塵沙可數而生死莫知其數量滄溟可飲而生死莫知其邊涯當知無量刦來為生死流轉至于今身於苦於樂以昇以沉竟莫知其幾矣以迷妄所蔽不自覺知隻據現量較之卻似今日方從頭起當知未來汩沒浩無邊涯推其所因非天降非人與一由迷妄所緻好趂今日身強力健提起個無義味話頭猛奮精神一踏到底恁時說有生死也得說無生死也得回古風於刹那播玄機於當念如壯士屈臂師子遊行豈小根劣器者所能拟哉
示衆雲門話堕趙州勘婆唯之與阿相去幾何焦尾錦鱗躍開地網摩空俊鹘透過天羅不動一塵知落處二千年事不争多還會麽如或不然更為儞重下注腳記得雪窦和尚頌為道日損有偈雲三分光隂二早過靈台一點不揩磨貪生逐日區區去喚不回頭争奈何拆東籬補西障回地軸轉天關在雪窦則不無争奈此四句遭人撿點三分光隂二早過向甚處去也靈台一點不揩磨無儞下手處貪生逐日區區去何處不稱尊喚不回頭争奈何直得分踈不下高高峯頂行擡腳不起深深海底坐打衣不濕雪窦平地上把人埋沒撚指二百餘年今古之下乏人點撿幻住也有一偈還有撿點者麽須早出來不然則就與拈出去也三尺黑蚖眠暗室一雙白鼠囓枯藤家山咫尺無行路有底閑情逐愛憎
解制示衆臨濟喝得口破德山棒得手折雪峯是甚麽雲門乾屎橛千七百個老骨撾開口重重納敗阙争似幻住一夏九十日無禅可叅無法可說把個無義味話抛在諸人面前指鹿為馬證龜成鼈逗到今朝靈驗全無露柱燈籠與禅闆蒲團互相歡悅驚起目犍連尊者忍俊不禁鐵錫敲開地獄門刹那滅卻阿鼻業諸禅德還知麽此事且置九十日内謂之禁足謂之護生謂之安居謂之聖制一日鉢盂兩度濕畢竟為個甚麽古教謂迷之則生死始悟之則輪回息然悟之則不複與論既曰未悟決定是迷迷之則無常生死念念開端塵塵肇始恒河沙刦出沒昇沉卒未有了日在無常殺鬼誰管儞山中坐夏來莫說與麽坐一夏儞若不精勤勇猛如救頭然曲徇世情橫生妄見披襟閑谑曳履高心漁獵古今虛延歲月似與麽過得百千萬億夏惟長業輪全虧道用今日九旬制滿三月功圓被人問着水牯牛作麽生猢孫子作麽生隻與未結夏前宛爾無異豈不孤他佛祖垂教天龍擁護檀信供給王臣加被者哉在今日事不獲已更與諸人展個寬限初發心為生死入道之日即是結制於中也不論九十日九十月九十年但念念不退轉念念不間斷念念不休息念念不棄離叅之究之決之擇之直至心空及第脫略見聞打破漆桶之頃便是解制之日也儞不見古教謂如一衆生未成佛終不於此趣泥洹這個說話固是悲願弘深殊不知綿裡之刺蜜中之砒直是惱人懷抱大丈夫或不趂此一期透脫自甘流浪豈理然哉記得僧問趙州萬法歸一一歸何處州雲我在青州做一領布衫重七斤謾陳一偈以遣時緣七斤衫重出青州老趙州禅觸處周聖制九旬今日滿杖藜千裡又驚秋
歲朝示衆大衆達磨大師來也還見麽見不見且止儞道其來所為何事乃言今日年新月新日新以至森羅萬象山川草木同時俱新惟我單傳直指之道置之熊耳峯畔千餘年塵堆垢積草長醭生直是無人顧着今日乘此佳節敢借庵主拂子拄杖與之震動發揮也要一回斬新垂示因告之曰此道自虛空萬象有無情等四聖六凡各各本來具足謂單傳傳個甚麽直指所指何事離此道外莫别有向上事麽時老達磨不覺含羞而去雖然事無一向今日既是應個時緣不免因行掉臂去也以拂子擊拄杖一下雲諸人還見麽還聞麽直下塵消垢落影現光浮觌面相呈更無隐覆如其不薦切不得将心湊泊舉意測量欲得混融别無方便普請諸人猛将舊年所做底窠臼盡底掀翻隻從今歲朝斬新提起所叅底無義味話頭别立生涯叅取於此三十六旬二十四氣之中也莫問大盡小盡今朝明朝綿綿不休密密無間但有片饷精神亦不得等閑虛棄直得心無異緣念空羣妄蓦忽於用意不及處劈面撞着方知日日是年朝時時是歲旦谯樓畫角幽幽清響起孤城钜閣華鲸浩浩洪音鳴梵苑黑漆桶望空[跳-兆+孛]跳黃金圈帀地騰骧毘盧向上未聞此等風規威音那邊安有這個消息且道是甚麽消息座上客驚槐國夢屋頭春發少林華
開爐示衆世界闊一丈古鏡闊一丈儞還知蒲團上一個吞不下吐不出底無義味話頭也闊一丈麽這裡一肩荷負得去便可喚火爐作古鏡喚古鏡作世界都無異緻如其未爾火爐與古鏡世界與話頭相違不止三千裡何以如此蓋能所分别作障礙觌體如銀山鐵壁之堅隻此便是生死輪回根本故楞嚴謂根塵同源縛脫無二識性虛妄猶若空華由塵發知因根有相相見無性同於交蘆這裡無儞動步處無儞着眼處昔安楞嚴讀到知見立知即無明本知見無見斯即涅盤雖破句讀之其桶底子當下脫落直得七穿八穴洞見老釋迦心肝五髒直下喚古鏡作火爐不妨洞照森羅萬象喚火爐作古鏡不妨重炙冰霜面皮洗盡見塵絞乾情浪無第二念無第二人喚南作北敲東擊西死柴頭上爛發心華水底輝騰赤焰冷灰堆裡撥出火種毛端盤結青煙一切處和氣藹然一切處陽春燠若信手拈來安有一毫剩法與人為知為解者哉年來佛法無靈往往将根塵識妄認作真心說得宛然了無交涉記得儒人勸學有詩謂擊石乃有火不擊元無煙人學始知道不學非自然此說雖曰訓蒙於禅學分上說得恰好何以知然謂石中有火不以智巧擊之引之則終於不遇也今人惟知石中有火未曾施半錢智巧之力擊之終日指此冷石說火之用說到眼光落地依前隻是塊石頭要覔一點火為用了不可得此是不肯死心做工夫以求正悟惟記相似語言而說禅者是也更有一等闡提人聞說石中有火急碎其石欲取其火乃至碎抹為塵終不得火卻不責不以智巧求之便乃不肯信石中果有真火此是不信自心成佛之凡夫也此說且置何謂智巧勉向第二門頭立個喻子首以信根為石次以無義味話頭為擊石之手又以堅固不退轉志願之鐵打個火力乃以精勤勇猛不顧危亡之力向動靜閑忙中敲之擊之使不間斷又必待無量刦中蒙佛祖授記般若種性乾草蓦忽相承是謂智巧也引起一星子延燎不已直教三千世界化為焦焰複何難哉舍此智巧未見有燒物之火無緣而自出也記得百丈令沩山撥火沩撥之不得丈躬撥得之謂沩曰儞道無這個聻直下還着得智巧也無聊說一偈十方世界火爐闊冷灰堆裡深深撥得一星兒遽喜歡今古拈來閙聒聒諸禅流休抹撻燎卻眉毛莫便休或不如斯遭凍殺
佛涅盤日示衆昔佛於娑羅雙樹間以手摩胷普告大衆曰汝等善觀吾紫磨金色之身瞻仰取足毋令後悔世尊大似羅公照鏡取笑傍觀若曰紫磨金色之身以至蚊虻蟭螟皆無欠少不使其各各自觀而觀於我耶又道佛身無為不堕諸數又雲凡所有相皆是虛妄遮裡還許手摩卍字胷得麽不然古德有頌謂彩雲影裡神仙現手把紅羅扇遮面直須着眼看仙人莫看仙人手中扇直饒便向摩胷告衆處洞見紫磨金色之身殊不知已是金塵入眼毒刺投心會得十成轉增情妄迩來為師為徒鮮有不堕