不見釋迦老子二千年外 黃金髑髅也會枯 謾言遺臭在江湖 争似我自今已去 不為一物度朝晡 佛法從教說有無
止止堂偈序
餘聞真寂不動之體與奔彙之水行空之雲逐日之蹄抟風之翮無間然也嗟夫人之未悟妄見遷流卒莫之已如小兒旋走見屋廬動是故聖人垂善巧方便教之令止謂止者何息也定也安住不動寂滅無為者也外止其境内止其心止境於外則心無所迷止心於内則境無所惑且不惑於境即境惟心不迷於心即心惟境心乎境乎止止之義明矣或曰心可止乎境可止乎謂心可止則益其迷謂境可止則滋其惑矣如教中謂是法住法位世間相常住審如是則心可止乎境可止乎不然如是法住法位止也世間相常住亦止也子或未至言語道斷心行處滅之地拟逃吾止止之說猶日中之避影也雖然殊不知言語道斷心行處滅亦未甞不在吾止止之間是謂無止之止性體本具雖三世佛祖見超物表識達機先未有能出吾止止之義者天竺靈山法師其講觀之暇甞構精舍於越山扁其堂曰止止或問其故乃曰吾之所聞異於是蓋非心思言議之所能及也遂為之歌歌曰
萬境之體诠曰心 一心之用表為境 道人非境亦非心 心境俱非非亦泯 止止之名堂令奚 語默動靜之所該 堂之名止止兮 豈思惟分别之能領 止非止兮我獨知 非止止兮人莫省 一團風月啟晴櫩 萬象森羅照清影
設利偈序
設利之體圓常湛寂充塞法界無處不有随衆生心循業發現金剛不可比其堅日月不可奪其耀豈肉眼所能識哉自靈山以降此土西天散為種種佛事若必以色像求之不惟不識設利而亦重欺佛祖也甞有信士得先師所剪發安奉久之忽設利累累如貫珠遠近傳唱觀者踵至先師聞之累欲奪而委諸穢壤今祖意上人亦得於遺發之表及蒙山闍維之餘并辟支佛所遺者珍藏秘護以為至寶然蒙山辟支固非我所知者而先師實無此物謂其有乃謗先師也上人即啟函而示餘曰贓物見在爾何諱焉餘於是說偈以解之偈曰
圓明湛寂真設利 靈焰神光貫三際 開士由之百福尊 菩薩依之二嚴備 十萬裡傳西祖意 五色祥光吞大地 棒喝交馳珠走盤 觌面相呈無忌諱 先師一發不留根 勿将聲色輕相戲 百寶