《維摩诘經》，凡三卷，計十四品，姚秦鸠摩羅什譯。
依照通例，本經可分為序分、正宗分和流通分三大部分。
第一品為序分，記述法會之緣起；第二品至第十二品為正宗分，為一經之主體；末二品為流通分，盛贊受持弘傳本經之功德。
第一佛國品，記述釋迦牟尼佛在毗耶離城外的庵羅樹園與衆集會，寶積長者子說偈贊佛并請佛為與會大衆“說諸菩薩淨土之行”，以此揭開了本次法會之序幕。
第二方便品，言維摩诘居士雖“深植德本”“久成佛道”，但仍在社會各界(上自王宮，下至酒肆；上自大臣，下至士庶)方便示教，攝化群生，為饒益衆生。
其以方便現身有疾，以其疾故，國王大臣，長者居士，皆往問疾。
維摩诘居士又以身疾，廣為說法。
第三弟子品，言佛遣聲聞乘弟子舍利弗、大目犍連、大迦葉等前去探視維摩诘居士，衆弟子皆以往昔自己之小乘境界或小乘的修行方法曾遭到維摩诘居士的呵斥不敢前往問疾。
第四菩薩品，言佛又遣彌勒、光嚴童子等大乘菩薩前去探視維摩诘居士，衆菩薩亦以自己之道行、境界不及維摩诘居士而不敢前去問疾。
第五文殊師利問疾品，言佛遣作為大乘菩薩智慧代表之文殊師利前去探視維摩诘居士。
通過文殊師利菩薩與維摩诘居士的往複論難，深入闡析了“空”“菩薩行”等大乘精義。
第六不思議品，記述維摩诘居士通過示現神通(如“借座燈王”)，宣揚大乘佛教廣窄兼容、久暫互攝、須彌納芥子、七日涵一劫之不可思議解脫法門。
第七觀衆生品，通過維摩诘居士與文殊菩薩對論應如何觀察衆生現象，以及天女與舍利弗論辯男女之身相等，揭示男女無定相、衆生如夢幻，破除小乘衆對于“法”的執着。
第八佛道品，通過維摩诘居士與文殊菩薩對論“雲何通達佛道”及“何等為如來種”，闡明衆生身即是如來種及“行于非道，是為通達佛道”的“入世即是出世”的大乘菩薩精神。
第九入不二法門品，通過維摩诘居士與文殊師利及法自在等菩薩對論“何為入不二法門”，表明法自在菩薩等之以消除我、我所對待并非真入不二法門，唯有“文殊