之佛則四種鏡中當第二也。
言四種鏡者。
一如實空鏡。
二因熏習鏡。
三法出離鏡。
四緣熏習鏡。
第一鏡者。
遠離一切心境界相無法可現故。
性淨本覺體性中。
遠離一切攀緣慮知諸戲論識。
成一味平等之義。
故名為如。
遠離一切虛妄境界種種相分。
成就決定真實之相。
故名為實。
為欲顯示遠離之義故名為空。
鏡謂喻名。
此中鏡即摩奢趺娑珠鏡。
取於此鏡安置一處。
珠鏡前中蘊種種石種種物時彼珠鏡中餘像不現。
唯同類珠分明顯了故。
如實空鏡亦復如是。
於此鏡中唯同自類清淨功德安立集成。
種種異類諸過患法皆遠離故。
此表真如門法。
二因熏習鏡者。
性淨本覺三世間中皆悉不離。
熏習彼三而為一覺莊嚴一大法身之果。
是故名為因熏習鏡。
三種世間者。
一者眾生世間。
二者器世間。
三者智正覺世間。
眾生世間者眾生謂異生性界。
器世間者謂所依止土。
智正覺世間者謂佛菩薩等是也。
此中鏡者謂輪多梨華鏡。
如取輪多梨華。
安置一處周集諸物。
由此華熏一切諸物皆悉明淨。
又明淨物華中現前皆悉無餘。
一切諸物中彼華現前亦復無餘。
因熏習鏡亦復如是。
熏一切法為清淨覺令悉平等。
此表三自門法。
次二種鏡表染淨本覺及應化身。
於此住心無用故不出。
又經雲。
佛告祕密主言。
有一陀羅尼名曰守護國界主。
是真言者。
毘盧舍那佛色究竟天。
為天帝釋及諸天眾已廣宣說。
我今於此菩提樹下金剛道場。
為諸國王及與汝等略說。
汝當諦聽。
善男子陀羅尼母所謂字。
所以者何。
三字和合為一字故。
謂初字者是菩提心義是諸法門義。
亦無二義亦諸法果義。
亦是性義自在義。
猶如國王黑白善惡隨心自在。
又法身義。
第二字者即報身義。
第三字者是化身義。
以合三字共為字。
攝義無邊故為一切陀羅尼首。
即是毘盧遮那佛之真身。
我於無量無數劫中。
能習十波羅蜜多。
於最後身六年苦行。
不得阿耨多羅三藐三菩提成毘盧舍那。
坐道場時諸佛猶如油麻遍滿虛空。
諸佛同聲而告我言。
善男子。
雲何而求成等正覺。
我白佛言。
我是凡夫未知求處。
唯願慈悲為我解說。
是時佛同告我言。
善男子。
諦聽當為汝說。
汝今宜應當於鼻端想淨月輪。
於月輪中作唵字觀。
作是觀已於後夜分得成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。
十方世界如恒河沙三世諸佛。
不於月輪作唵字觀得成佛者。
無有是處。
今依此等文。
字是法身。
法身則真如。
真如法身悉皆從唵字一聲出。
何況諸餘法門乎。
當知真言為一切法母。
一切法歸趣。
又論雲。
諸佛甚深廣大義者。
即是通總攝前所說門。
所謂通攝三十三種本數法故。
此義雲何。
言諸佛者即是不二摩訶衍法所以者何。
此不二法形於彼佛其德勝故。
彼佛者指真如生滅二門佛及三大義佛。
大本華嚴契經中作如是說。
其圓圓海德諸佛勝。
其一切佛不能成就圓圓海。
劣故。
言一切佛者即本末二門佛也。
若爾何故分流華嚴契經中作如是說。
盧舍那佛三種世間為其身心。
三種世間攝法無餘。
彼佛身心亦復無有所不攝焉。
答盧舍那佛雖攝三世間。
而攝不攝故無過。
言攝不攝者。
即上所說性海因海攝不攝是也。
又真如生滅二門如是。
故文雲。
是二種門皆各總攝一切法者。
即是法門該攝圓滿門。
謂以真如門攝一切法。
無一一法而非真如。
以生滅門攝一切法。
無一一法而非生滅故。
然真如門不能攝生滅門一切法。
又生滅門不能攝真如門一切諸法。
而言總攝一切法者。
總攝生滅一切法故。
總攝真如一切法故。
所以者何。
如是二門皆悉平等各各別故。
又雲。
何故不二摩訶衍法無因緣耶。
是法極妙甚深獨尊離機根故。
何故離機。
無機根故。
何須建立。
非建立故。
是摩訶衍法諸佛所得耶。
能得於諸佛。
諸佛得。
不故。
菩薩二乘一切異生亦復如是。
性德圓滿海是。
所以者何。
離機根故離教說故。
初言諸佛見指真如門諸佛。
次諸佛亦真如門佛也。
能得者言不二門諸佛。
其德勝故能攝得真如門諸佛。
次諸佛者指生滅門佛。
意言生滅門諸佛攝得不二門諸佛耶。
不故者是答辭。
言生滅門諸佛不得攝真如不二之佛。
又雲。
八種本法從因緣起。
應於機故順於說故。
何故應機。
有機根故。
如是八種法諸佛所得耶。
諸佛所得。
得於諸佛。
不故。
如是修行種因海是焉。
所以者何。
有機根故有教說故。
初言諸佛者指種因海本法八佛。
次言諸佛末法八佛是也。
言本八佛得攝末八佛。
次諸佛者指不二性德佛。
言本末八佛不得攝圓圓海佛。
如是諸佛皆悉雖雲平等平等。
遍滿虛空法界。
然猶本末各各差別末佛以本為所依之境勝劣有差。
是故不得以劣攝勝。
人既如此法亦如是。
華嚴所說三種世間之佛是則種因海佛。
故不得攝性德海佛。
經論明證如此。
末學凡夫不可強任胸臆判攝難思境界。
居高攝低功德無量。
執劣潛勝定入深底。
不可不信不可不慎。
如是諸佛及所說所證教理境界悉攝一字盡。
有智薩埵極善思念而已。
祕密曼荼羅十住心論卷第九（終）