法曼荼羅身。
法門身既爾。
何況餘身。
今此大日經明如是無量四種曼荼羅身住處及說法利益。
是則祕密無盡莊嚴之住處。
故經雲。
一時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮。
一切持金剛者皆悉集會。
釋雲。
此總明大祕密究竟心王如來大毘盧遮那五智四印及心數微塵數眷屬。
薄伽梵者總舉塵數諸尊德號。
具釋如疏。
住者顯能所二住。
言各各諸尊住自證三昧句。
如來加持廣大金剛法界宮者是則五佛之異名。
大日寶幢開敷彌陀天鼓如次配。
復次如來者大曼荼羅身。
下文所說胎藏曼荼羅是。
金剛則三昧耶身。
第四卷所說密印及□幟是也。
法界則達磨曼荼羅身。
第二第五所說種子字輪等真言是也。
加持事業威儀身。
此通三種身。
廣大者明各各身量同虛空法界。
故下文雲世尊身語意平等身量等同虛空語意量亦是如。
言宮者顯所住處。
今此心王如來無始無終各各安住自法界三昧。
故下文雲。
時薄伽梵大日如來廣大法界加持。
即於是時住法界胎藏三昧說入佛三昧耶。
時釋迦牟尼佛住寶處三昧說自心及眷屬真言。
如是普賢住佛境界莊嚴三昧。
彌勒住發生普遍大慈三昧。
觀自在住普觀三昧。
金剛手住大金剛無勝三昧等類皆悉是也。
無量十佛剎微塵數三部五部諸尊四種曼荼羅。
各各住自證三昧是也。
一切持金剛者皆悉集會者。
此明心數妙眷屬。
心王所住之處必有塵沙心數。
心數為眷屬。
今者心王毘盧遮那成自然覺爾時一切心數無不即入金剛界中。
成如來內證功德差別智印。
如是智印唯佛與佛乃能持之。
約菩提義則有無量無邊金剛印。
約佛陀義則有無量無邊持金剛者。
由斯眾德悉皆一相一味到於實際故名集會。
言金剛者五部諸尊所持法界□幟。
獨三五鈷輪劍摩尼蓮華等種種三昧耶身通名金剛。
金剛表常恒不動不壞能壞義。
又雲如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊。
諸大妙寶王種種間飾。
菩薩之身為師子座者。
釋雲。
大眾已集應有說法處。
故次明所住樓閣及師子座也。
此樓閣寶王及師子座亦是如來身。
其高無窮當知廣亦無際。
以邊不可得故亦復無中。
此是遍一切處身之所住處。
當知如是樓觀亦遍一切處則是三昧耶身也。
又經雲其金剛名曰虛空無垢執金剛。
乃至金剛手祕密主。
如是上首十佛剎微塵數等持金剛眾俱。
釋雲。
所謂虛空無垢及祕密主等微塵數金剛。
皆是毘盧遮那如來內證智印也。
所謂十佛剎微塵數者如來差別智印其數無量。
非算數譬喻之所能知。
且以如來十種智力。
各對一佛剎微塵以表眾會之數。
然此毘盧遮那內證之德。
以加持故從一一智印各現執金剛身。
形色性類皆有表象。
各隨本緣性欲引攝眾生。
若諸行人慇懃修習。
能令三業同於本尊。
從此一門得入法界則是普入法界門。
次經雲及普賢菩薩慈氏菩薩。
妙吉祥菩薩除一切蓋障菩薩等。
諸大菩薩前後圍繞而演說法。
釋雲。
次列菩薩眾以四聖者而為上首。
前明諸執金剛一向是如來智印。
今此菩薩義兼定慧又兼慈悲。
故別受名也。
亦是毘盧遮那內證功德。
如執金剛有十佛剎微塵眾。
當知諸菩薩法門相對亦有十佛剎微塵眾。
以加持故各得從於法界一門現為一善知識身。
此四菩薩則是佛身四德。
有所偏闕則不能成無上菩提。
是故列為上首以統塵沙眾德。
具釋名義如疏。
次經雲。
所謂越三時如來之日加持故。
身語意平等句法門。
時彼菩薩普賢為上首。
諸執金剛祕密主為上首。
毘盧遮那如來加持故。
奮迅示現身無盡莊嚴藏