。
如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏。
非從毘盧遮那佛身或語或意生。
一切處起滅邊際不可得。
而毘盧遮那一切身業一切語業一切意業。
一切處一切時於有情界宣說真言道句法。
又現執金剛智賢蓮華手菩薩等像貌。
普於十方宣說真言道清淨句法。
所謂初發心乃至十地次第此生滿足。
緣業生增長有情類業壽種除。
復有牙種生起。
釋雲將說此平等法門故。
先以自在加持感動大眾。
悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有事。
普賢祕密主等上首諸仁者則是毘盧遮那差別智身。
於如是境界久已通達。
然此諸解脫門所現諸善知識。
各引無量當機眾。
同入法界曼荼羅。
為饒益此初入法門實行諸菩薩故。
如來加持奮迅示現大神通力也。
如師子王將欲震吼。
必先奮迅其身呈現材力然後發聲。
如來亦爾。
將欲必定師子吼宣說一切智門故。
先奮迅示現無盡莊嚴藏。
所謂莊嚴者。
謂從一平等身普現一切威儀。
如是威儀無非密印。
從一平等語普現一切音聲。
如是音聲無非真言。
從一平等心普現一切本尊。
如是本尊無非三昧。
然此一一三業差別之相皆無邊際不可度量。
故名無盡莊嚴。
又金剛頂經雲。
一時薄伽梵金剛界遍照如來（此以總句歎諸尊德）以五智所成四種法身（謂五智者。
一大圓鏡智。
二平等性智。
三妙觀察智。
四成所作智。
五法界體性智。
則是五方佛也。
如次東南西北中配知之。
四種法身者。
一自性身。
二受用身。
三變化身。
四等流身。
此四種身具豎橫二義。
橫則自利豎則利他深義更問）於本有金剛界（此明性德法界體性智也）自在大三昧耶（此則妙觀察智也）自覺本初（平等性智也。
）大菩提心普賢滿月（大圓鏡智也）不壞金剛光明心殿中（謂不壞金剛者。
總歎諸尊常住身。
光明心者。
歎心之覺德。
殿者明身心互為能住所住。
中者語密亦離邊義。
此是三密離彼五邊百非。
獨住非中之中。
等覺十地不能見聞。
所謂法身自證之境界也。
亦是成所作智。
三密業用皆從此生。
已上五句總明住處。
住處名則五佛祕號妙德也。
密意可知）與自性所成眷屬金剛手等十六大菩薩。
及四攝行天女使。
金剛內外八供養金剛天女使。
各各以本誓加持自住金剛月輪。
持本三摩地□幟。
皆以微細法身祕密心地超過十地身語心金剛（此明三十七根本自性法身內眷屬智）各於五智光明峰杵。
出現五億俱胝微細金剛遍滿虛空法界。
諸地菩薩無有能見。
俱不覺知熾然光明自在威力（此明三十七尊根本五智各具恒沙性德若約次第有出現之文。
若據本有俱時圓滿如是諸德也）常於三世不壞化身。
利樂有情無時暫息（謂三世者。
三密也。
不壞表金剛。
化者業用。
言常以金剛三密業用亙於三世。
令自他有情受妙法樂也）以金剛自性（阿□佛印）光明遍照（寶光佛印）清淨不染（清淨法界身印）種種業用（羯磨智身印）方便加持（方便受用身印）救度有情（大慈悲德）演金剛乘（說法智德）唯一金剛（圓滿壇德）能斷煩惱（利智德也。
已上九句則是五印四德也。
一一佛印各具四德。
自受用故。
常恒演說金剛一乘）以此甚深祕密心地普賢自性常住法身攝諸菩薩（此明自性法身攝自眷屬又通攝他舉自兼他）唯此佛剎盡以金剛自性清淨所成密嚴華嚴（謂密者金剛三密。
華者開敷覺華。
嚴者具種種德言以恒沙佛德塵數三密莊嚴身土。
是名曼荼羅。
又金剛表智。
清淨表理。
自性通二。
言彼諸尊各具自然理智也）以諸大悲