「行者于初八，或十四十五，及神變月半，尤應修供養。
持誦護摩供，如是受律儀，尤于諸福業，當殷重勤修。
」又雲：「如明咒律說，應作不應作，及學處律儀，行者常應思。
貪着自安樂，晝夜應盡除，以後當作此，系念不應散。
若日間放逸，夜分當悔除，夜作次早悔，善作當慶喜。
誦燒皆當淨，勝咒及律儀，諸明咒調伏，行者善安住。
」祇薩惹者，謂黑芝麻豆米合煮之粥。
未入曼陀羅不應傳咒者，如〈總續〉雲：「若未善見壇，設傳授諸咒，彼不得成就，死後堕惡趣。
(064)若為彼宣說，咒印及儀軌，自犯三昧耶，堕号叫地獄。
」若未于四部随一曼陀羅而受灌頂，不可唯依随許法而修諸尊及授諸咒。
設作是已，淨除彼罪之法，如前續雲：「如說三昧耶，設若誤毀犯，彼當善持誦，心咒十萬遍。
或誦一千遍，無癡心總持，或息災護摩，或更入壇場。
」〈劄孥經釋寶矩論〉中，先說彼等三昧耶已，次雲：「諸三昧耶我從事部中集，大瑜伽部諸瑜伽師，由處時增上及意樂增上，亦應如理護持。
又自謂是大瑜伽部諸瑜伽師，若即不樂潔淨，不善防護，不應道理。
以意樂增上，雖事部中亦有開許，如雲：随淨或不淨，用食未用食，任沐浴與否，念本尊即成。
是故大瑜伽，部諸瑜伽師亦不應違上說三昧耶也。
」此謂非但受事行部灌頂者，應當守護，即受無上瑜伽部者，亦須守護。
故應善知彼三昧耶及根本罪，慎防莫放諸根本罪。
設犯餘罪亦莫舍置，如雲晝犯夜悔，夜犯晝悔，如是悔除令淨。
癸三 住三昧耶先應如何承事
子一 須承事之理
〈後靜慮〉雲：「說密咒靜慮，為最勝秘密，諸苦行大仙，離彼亦無成。
」此說若無下說二種靜慮，(065)雖持禁戒具足難行，修密諸仙亦無成就。
〈大日經〉《成就品》亦雲：「欲得廣大慧，或欲得五通，及持明成就，或長壽儒童，乃至未承事，彼即不能得。
」事行兩部皆同此理。
〈蘇悉地經〉《咒相品》雲：「應觀部目性，勢力及事業，當精勤承事，順自意密咒。
」謂于三部曼陀羅中善得灌頂，具足菩薩律儀，咒三昧耶，善巧修行次第，如〈蘇悉地經〉及〈妙臂問經〉所說處所及具德相助伴等皆悉具足，應先修習二種靜慮及諸支分而為承事。
所得灌頂如〈總續〉雲：「于佛部壇中，若善得灌頂，此即成三部，壇等阿阇黎。
」此說若得佛部灌頂，即成三部。
得蓮花部灌頂，即成二部。
得金剛乘灌頂，唯成一部阿阇黎耶。
然随所修何咒，須得彼咒念誦傳承。
子二 承事之次第
醜一 有念誦靜慮
寅一 四支念誦靜慮之前行
卯一 先于房中所修(066)
每日初座，早起床時，及餘座首，于三部中随修何部，即結彼部三昧耶印，誦持密咒。
謂平仰兩手略屈二食指，置于頭上，誦雲：「嗡達塔迦達，邬跋瓦耶娑诃。
」又合掌如蓮花開敷之狀，置于心間，誦雲：「嗡碑瑪邬跋瓦耶娑诃。
」又二手背相着，二大指二小指相鈎，置于臍間，誦雲：「嗡斑[口*(災-火+夕)]邬跋瓦耶娑诃。
」如其次第，尊勝等為佛部，觀自在等為蓮花部，金剛摧壞等為金剛部咒印。
次緣十方一切諸佛，誦雲：「嗡薩瓦達塔迦達，迦雅，瓦迦，即達，斑[口*(災-火+夕)]般拏梅那，薩瓦達塔迦達，斑[口*(災-火+夕)]跋答，奔答南迦熱彌。
」以此咒禮諸佛。
次供自身，誦雲：「十方一切諸佛菩薩，我今乃至未證菩提，一切時中畢竟供養，維願諸佛諸大菩薩哀愍納受，賜我無上悉地。
」
次當歸依發菩提心，誦雲：「乃至證菩提，歸依佛法僧，為辦自他利，我發菩提心，謹請住十方諸佛菩提〔編者案：「提」疑系為「薩」之誤〕聽，我為大菩提，今發菩提心。
」次用忿怒無障明王咒印守護。
印者，兩手諸指互握成拳，二手小指并豎，二食指端相着，二大指按其側。
咒雲：「嗡斑[口*(災-火+夕)]卓答摩诃跋羅，(067)诃那答诃，跋[口*(災-火+夕)]毗朵那薩，邬促沙摩，卓答吽泮。
」于受飲食大小便時，亦可以此守護。
次于心間月上觀想毗盧遮那自性摩字，頭上想不動佛自性诃字，二字皆有焰鬘圍繞。
誦雲：「嗡娑跋瓦虛答，薩瓦答摩，娑跋瓦虛朵吭。
」應當信解自性清淨。
次出房外，嚼齒木等，掃拭佛堂。
卯二 出外沐浴入佛堂法
次為沐浴，往無多人及無怖畏河中，兩手手指向外交叉鈎合，二手食指并豎，二大指置食指之前，以此印觸淨土，誦雲：「嗡尼喀那瓦蘇得娑诃。
」取土分為三分，安置淨處，此亦結前所說三種三昧耶印，随其所應之一而後取土。
次以大指壓小指，餘指作金剛杵相，兩手相交互按其臂，上齒壓下唇，作忿怒瞻視，誦雲：「那末惹那劄雅雅，那摩軍劄斑[口*(災-火+夕)]巴拏耶，摩诃藥叉茜那巴達耶，那末斑[口*(災-火+夕)]卓答雅，得雅他，嗡胡魯胡魯，底叉底叉，奔答奔答，诃那诃那，阿彌得吽泮。
」以是甘露明王自護，次誦：「[口*(歙-欠)]诃那诃那，阿彌得吽泮。
」兩手内握，食指伸豎，從頭至足周遍打觸，以除身中魔礙。
(068)次誦：「嗡班[口*(災-火+夕)]阿格尼，般底巴達耶娑诃。
」平仰兩手小指相鈎，二無名指按其中，二中指并豎，食指屈着彼第三節，大指并合于中，結此印而披金剛甲。
又即前印二食指分離如金剛杵形，是為金剛甲印。
誦：「那末惹那劄雅雅，嗡喀格黎吽泮。
」即以印觸頭肩心喉等處而為披甲。
次誦：「那末班[口*(災-火+夕)]雅吽，诃那都那，摩他毗底薩雅，邬薩惹雅泮。
」左手大指按中二指。
食指小指相鈎如環，觸中二指中節，右手中三指如金剛杵形，按于腰部為除礙印。
經說當以此印觸土或水而除魔礙。
故應先觸土水。
次誦：「那末惹那劄雅雅，那摩軍劄班[口*(災-火+夕)]巴拏耶，嗡诃那诃那，班[口*(災-火+夕)]拏诃。
」以此咒水誦：「嗡格黎格拉，班[口*(災-火+夕)]吽泮。
」左手大指按小指甲，餘指結作金剛杵形，為格黎格拉印，以印觸水，即以此水撒地。
次誦：「嗡班[口*(災-火+夕)]诃惹吽。
」七遍咒土，取土一分，身入水中至沒臍處，用巾洗浴。
次以第二分土洗手，誦：「嗡虛底密底，答日尼吽诃。
」右手平仰，食指置大指前，以大指按食指中節，(069)為妙音印，即以此印灑淨。
〈妙臂問經〉說于此時灑淨。
勝菩提師似許以此咒印而為灑淨。
次誦：「嗡蘇悉底迦日娑诃。
」結髻守護次取第三分土，誦：「嗡布惹[口*(災-火+夕)]拉吽泮。
」加持，右繞向日而自塗身。
次誦：「那末惹那劄雅雅