彼文是定須先修生起次第之據。
(456)如是分别非說任何分别，其無分别亦非全不思惟。
謂得佛無二智，須先修不分别二種我相，了達無我真實之道為同類因。
故與彼釋：「于深廣諸法，舍離善根性，我宣說可意，印壇及咒等。
未來諸論師，有是魔眷屬，說印壇咒等，是佛金剛心。
」亦不相違。
以初頌義，謂于暫離圓滿次第善根咒所化機，為說生起次第。
非謂凡說生起次第之機，現世定無發生圓滿次第善根可能。
第二頌義謂如前引〈無垢光文〉，唯修天輪瑜伽，至彼明顯便為成佛。
說此論師是魔眷屬。
〈金剛藏釋〉引〈喜金剛根本經〉雲：「由見三類人，堕入分别網，如如能度脫，說彼彼方便。
分别習氣縛，先說分别軌，知分别自性，方入無分别。
所說壇輪屋，及生起諸天，召智與灌頂，如是輪及脈。
界性諸風息，為令愚夫入，故世尊宣說，了義觀餘處。
壇軌及諸天，召智與灌頂，觀所修身界，不知喜金剛。
」此明了說先修生起次第，次修圓滿次第。
若不知此，偏依一二宣說生起次第是不了義與戲論法之教，便舍彼而不修。
則如此說「界性諸風息」乃至「不知喜金剛」，有多經論亦說脈息空點瑜伽，是不了義是戲論法，彼等非為上根補特伽羅而說，則應彼等亦非咒道成佛必修之道。
(457)若爾究竟可修之道，唯是心不分别枯寂而住，便當棄舍一切佛經。
是故有說波羅蜜乘所說行品是不了義，是戲論法唯應修空。
及說密咒生起次第修持念誦是有分别，是戲論法，是不了義，若知了義則不須修。
如是二說全非真實，諸有智者應遠應舍。
應于方便智慧雙運轉道，生起圓滿雙運轉道，漸次修學。
了知永離戲論中道深義，依止諸三昧耶，趣入雙俱二理大車軌道。
故〈心莊嚴論〉雲：「暫見一分而趣入者，非于正等覺道能獲定解。
應于彼分離見而住。
正見之理，謂當通達離諸戲論，于生起次第圓滿次第三摩地漸次修學。
依止諸三昧耶，了知漸修諸行，即于大乘發生定解。
金剛持道證真實已乃具欲塵修道次第。
應正受持如此二理。
」此是叙述如前二派敵者，次出自宗之義。
癸二 不離二次第之修法
子一 二次第之名義
藏中先覺有謂龍猛師資正以凡常生死為生起與圓滿，彼由次第而成次第而滅，是為次第。
故所淨事是實生起與實圓滿。
如次而修能治之道，是假名生起與圓滿。
如此〈攝行論〉雲(458)：「生名世俗谛，死名勝義谛，師恩得二次，此是未來佛。
」
彼非龍猛師資所許，生起次第之生，不許即凡夫身由自因而生故。
〈攝行論〉文之生，亦非說是生起次第。
當如〈明炬論〉說：「别說施設與圓滿次第之方便。
」生起次第多次說名施設次第。
故是由心施設或是由心生起，非以大種生起得名。
又彼〈攝行論〉文之前，說若究竟生起次第，已得圓滿次第未及修行，則當于正死時證勝義谛，死後生時起于幻身俗谛，随其願力如是成佛。
是知彼頌所明，追述前文釋二次第，非說生死為二次第，若不爾者，贊二次第由師恩得是未來佛則為無用，以諸有情已得如是二次第。
故若引彼教，證瑜伽師死時與光明合，生為幻身，應許彼二俱是圓滿次第。
有雲：「〈菩提心釋〉說圓滿義謂無增進，即勝悉地，修此之次第名圓滿次第。
由能漸生勝悉地故，于共悉地說明生起，修此之次第名生起次第，是由果法立名。
」
彼諸論中，雖多宣說圓滿次第修勝悉地，生起次第修共悉地，然彼生起圓滿之名，未見作如是釋。
依毗[口*縛]跋與種毗跋專就道上立名，最為善哉。
以釋生起次第，道位圓滿次第之義，(459)唯就道立。
如寂靜論師雲：「次第、行相、分、品是諸異名。
是誰次第，謂瑜伽者。
」确定二次第名所诠之事，以及确定釋名之義，後者尤難。
以若定解此中深義，則能分辨生起圓滿不共差别。
諸大論師皆未明了廣釋名義。
又二次第，〈金剛空行經〉中亦别名假瑜伽與真瑜伽。
〈春點經〉雲：「舍假曼陀羅，諸假護摩業，及諸假修道，諸假念誦法，此一切假法，由性瑜伽舍，善行外假事，為證自性故。
」并說筏喻。
是故生起次第，或曰施設次第，或假瑜伽，皆是第一次第之名。
圓滿次第，曰非施設次第，曰真瑜伽，皆是第二次第之名。
生起第三，謂是由心生起施設虛僞，所待圓滿，即非由心施設圓滿成實。
若爾，何為由心假設非假設耶。
答雲：此二次第，雖各自依方便，修成完具天身，然其修法不同。
生起次第，從音韻諸字及所生日月，或從種子及标幟等方便，自身生為完具天身。
唯是由心生起假設。
圓滿次第，則依音韻諸字及日月等所表法義，由于二界及風息等調柔之力，現證明相增長近得三智，由此增上唯從風心現起幻身。
如此完具天身，非是由心施設假造。
以是生起次第，完具天身便是心假造，從此方便所生天身亦是假造。
(460)圓滿次第完具天身方便(脈息空點瑜伽等)，非心假造。
由此方便所證空性及彼所起天身亦非假造。
〈攝行〉依此密意說雲：「始從生起次第，至身遠離三金剛等，亦唯增上勝解其相，故身遠離亦無天身。
」此謂未得幻身以前，三種遠離與生起次第時，唯除由心勝解天身無餘天身。
以是三遠離之天身，雖是圓滿次第所攝，非實智身。
設作是念，若爾，則應唯以字等所表法義及風點等瑜伽圓滿次第，方便生起天身？何用字形标幟與日月等方便而生假天身。
為若雲非爾，若未修習假立方便，