然者，告於尊者！」
時，占相師遣使者於尊者阿優婆羅之處言：「尊者！彌蘭王欲見尊者阿優婆羅。
」
尊者阿優婆羅如是言：「然者，王之來。
」
時，彌蘭王被五百臾那人所圍繞，乘最勝之車，前往删竭耶房舍尊者阿優婆羅[P.29]之處，至已與尊者阿優婆羅問候，交談親愛、殷懃之語而坐於一方。
坐於一方之彌蘭王對尊者阿優婆羅如是言：「尊者阿優婆羅！出家是何之目的耶？又卿之最勝目的是何耶？」
「大王！出家之目的在行法，在行寂靜，在人天之利益、饒益、幸福。
」
「尊者！在家，有行法、行寂靜者耶？」
「大王！然，在家有行法、行寂靜者。
譬如，大王！世尊於波羅奈之仙人堕處、鹿野苑，轉無上之法輪時，十八俱胝之梵天乃法現觀。
彼等皆為在家而非出家，無一人出家。
於僧迦舍城之城門，說示一切度之法門、轲地羅炭火之法門、教誡羅睺羅之法門時，二十俱胝之生類乃法現觀。
彼等皆是在家而非出家。
」
時，彌蘭王如是言尊者阿優婆羅：「尊者阿優婆羅！然者，卿等之出家乃無用。
依於前生作惡業之果，出家為沙門釋子，行頭陀支。
尊者阿優婆羅！一切之一坐食者，於前生掠奪他人之食者，奪食，依其業果而為一坐食者，适時於時時不得食。
彼等，非有戒，非有苦行，非有梵行。
尊者阿優婆羅！一切露天坐行者，於前生掠奪他人之村裡，破壞其家，依其業果而為露天坐行者，不得牀坐。
彼等，非有戒，[P.30]非有苦行，非有梵行。
尊者阿優婆羅！一切常坐行者，於前生為追剝、盜賊，捉行道之人令縛，令坐依其業果而為一坐行者，不得身卧。
彼等，非有戒，非有苦行，非有梵行。
」
如是而言時，爾時，尊者阿優婆羅沈默，一言亦不答。
時，五百之臾那人如是言：「大王！比丘是賢者而多聞，畏懼不答一言。
」
時，彌蘭王環視所有會衆，見尊者阿優婆羅之沈默，拍手喝采之後，見臾那人之不畏懼，對彼等如是言：「然，閻浮提無人哉！然，閻浮提如稻殼哉！沙門婆羅門之率僧伽，率伽那，自稱應供、正等覺者，與予對論，體解疑惑者無一人。
」
長老見彼王之相而思念：「我等是沙門，不适口論，不應诤争，我不應答王之所問，我應離去，應無教之動搖。
」拂皮布起立而去。
然而王思念：「此等臾那人必不困惑與予對論者誰？賢者比丘在於其他。
」如是言占相師：「占相師！與予對論者誰？賢者比丘在於其他耶？」
[P.31]爾時，尊者那先於諸沙門所圍繞——彼率僧伽，率伽那，為衆之師，於世所知，有名聲，持三藏，究智有宏大覺智，通阿含宏大無礙解，通曉勝者師主之九分教，達究竟，不動如山王，博學而破他說，有文才，善知法義，難近、難礙、難蔽，舍诤者、作光者、破闇者、大論師，有義辯、法辯、詞辯、語辯無礙解，為善達究竟大論師，通傳承，有比於大海洋之智，彼最勝之伽那首、諸伽那之最上者，知錯誤伽那主徒衆之議論，破他派，聰明，有自制，無畏，多幸，令顯赫僧伽，是應供者，得最上之利養、最上之名聞、得恭敬，於四衆所恭敬、尊重、崇敬、崇拜——彼是識者、智者、賢者、聞歡喜者，說聖典之義理，開闡師主勝者之九分教，說示最勝教之寶，作法供養，立法柱，建法幢，吹法螺，鳴法鼓，鳴四谛之鼓、小鼓、大杖鼓，作師子吼，轟隆雷鳴，響出甘美之音聲、閃爍最勝智之電光、充滿慈悲之水，依大法雨而使全世界滿足，遊行於村裡、聚落、邊境、刹土、僻陬、都城、王都，順次進入王都，到達人口衆多之臾那人之都——舍竭城，止住於名為删竭耶房舍。
[P.32]是故古人言：
〔彼那先〕多聞巧談論 為聰明無畏
善巧於宗義 善於巧辯舌
所圍繞三藏 師與五部師
四部師比丘 随從於那先
聰明說真實 比丘所圍繞
遊村裡聚落 接近於舍竭
那先時止住 删竭耶房舍
被人所圍繞 如山中獅子
有深慧有智 明於道非道
無畏者那先 開闡最上義
提婆鬘提耶聞其言，如是言彌蘭王：「等待，大王！有比丘，其比丘成得。
大王！名那先之比丘成得。
彼是說法者、賢者、聰明、智者、無畏、多聞、巧談論、所言善美，達義、法、詞、辯無礙解而自在者，善達究竟，因陀羅、須夜摩、婆留那、俱毘沙門護世諸天，又得一切之父、祖父大梵天之對論，況於人間耶？」
[P.33]時，彌蘭王聞「那先」之名，急於怖畏、自失、身毛豎立。
其王對提婆鬘提如是言：「汝，提婆鬘提耶！今尊者那先在何處耶？告予！予欲見那先，彼能來。
」
時，尊者那先八萬之比丘所圍繞，行至舍竭城之删竭耶房舍。
時，彌蘭王對提婆鬘提耶如是言：「提婆鬘提耶！然者，汝遣使者於尊者之處。
」
「尊知矣，大王！」提婆鬘提耶遣使者於尊者那先之處，言：「尊者！彌蘭王欲見尊者。
」尊者那先亦如是言：「然者，王應〔自〕來。
」使者歸報長老之言。
時，彌蘭王五百臾那人所圍繞，乘最勝之車，與大軍隊俱行至删竭耶房舍尊者那先之處。
爾時，尊者那先與八萬之比丘俱坐於大假堂。
時，彌蘭王自遠方見尊者那先之會衆，如是言提婆鬘提耶：「提婆鬘提耶！此是誰之大會衆耶？」
「大王！尊者那先之大會衆。
」
[P.34]時，彌蘭王自遠方見尊者那先之會衆，〔心生〕畏怖，自失，身毛豎立。
時，彌蘭王如被犀牛所包圍之象，如被金翅鳥所包圍之龍，如被大蛇所包圍之狐，如被水牛所包圍之熊。
如被蛇追逐之蛙，如被豹追逐之鹿，如被蛇使所遇見之蛇，如被貓所遇見之鼠，如被驅魔師所遇見之餓鬼，如入羅睺口之月，如入籠之蛇，如入籃中之鳥，如入網中之魚，如入蛇林之人，如觸怒毘沙門之夜叉，如命終時之天子，畏怖、畏懼、驚駭、悚懼、身毛豎立、沈憂，心困惑，心颠倒，「如是，人勿輕侮我！」而拉起其心如是言提婆鬘提耶：「提婆鬘提耶！汝勿告尊者那先於予，不告而予應識那先。
」
「善哉，大王！卿應識。
」
爾時，尊者那先比彼比丘會衆前方四萬之比丘更年青，比彼方四萬之比丘更年長。
時，彌蘭王自遠方環視前方、後方、中央之全比丘衆，尊者那先坐於比丘衆之[P.35]中央，恰如見獅子無怖畏驚駭，無身毛豎立，無怖畏，無畏。
依見之外貌，識知「彼是那先」。
時，彌蘭王如是言提婆鬘提耶：「提婆鬘提耶！彼是尊者那先。
」
「大王！然。
彼是那先，大王！卿正識知那先。
」
王因「予不告識知那先」而滿足。
然而，彌蘭王見尊者那先耶？〔心中〕畏怖，自失，身毛豎立。
是故古人言：
見最上調禦
善修之那先
王作此言：
予見多論師 我行多诤論
然今予戰栗 如是之怖畏
今日敗北予 勝利是那先
其是無何疑 予之心動搖。