第一 時間之問
王言：「尊者那先！過去時之根本是何耶？未來時之根本是何耶？現在時之根本是何耶？」
長老言：「大王！過去時、未來時、現在時之根本是無明，以無明為緣而行生，以行為緣而識生，以識為緣而名色生，以名色為緣而六處生，以六處為緣而觸生，以觸為緣而受生，以受為緣而愛生，以愛為緣而取生，以取為緣而有生，以有為緣而生生，以生為緣而老死愁悲苦憂惱生。
如是，此全時間最初之始是不能認識。
」
「宜也，尊者那先！」
第二 最初之始〔是不能認識耶〕之問
王言：「尊者那先！卿言：『最初之始是不能認識。
』其最初之始是何耶？」
「大王！最初之始是過去時之那樣。
」
「尊者那先！依如何之理由而最初之始是不能認識耶？」
「某物能認識，某物不能認識。
」
「尊者！如何是能認識，如何是不能認識耶？」
長老言：「依此，以前一切悉於一切處無明全不存在，如是最初之始是不能認[P.72]識。
〔以前〕不存在，〔今〕生而存在或如〔再〕滅，如是最初之始是能認識。
」
「尊者那先！卿言最初之始不能認識，對此請譬喻之。
」
「大王！譬如地中所植之小種子次第生葉、花、實，增大、增長、生長而結實。
〔取其實而植於地中〕，依其〔實〕之芽又次第生葉、花、實，增大、增長而生長，此相續有終耶？」
「尊者！無。
」
「大王！如是，時間最初之始是不能認識。
」
「尊者！請再譬喻之。
」
「大王！譬如卵由雞〔而生〕，雞由卵〔而生〕，又卵由雞〔而生〕。
此之相續有終耶？」
「尊者！無。
」
「大王！如是，時間最初之始是不能認識。
」
「尊者！請再譬喻之。
」
長老畫圓圈於地上，如是言彌蘭王：「大王！此圓圈有終耶？」
「尊者！無。
」
「大王！如是，依世尊如次循環所說。
依眼與色而眼識生，三者和合而觸生，以觸為緣而受生，以受為緣而愛生，以愛為緣而取生，以取為緣而業生，由業而眼又生。
如是，此之相續有終耶？」
「尊者！無。
」
[P.73]「大王！依耳與聲而耳識生……乃至……依意與法而意識生，三者和合而觸生，以觸為緣而受生，以受為緣而愛生，以愛為緣而取生，以取為緣而業生，由業意又生。
如是，此之相續有終耶？」
「尊者！無。
」
「大王！如是，時間最初之始是不能認識。
」
「宜也，尊者那先！」
第三 最初始之問
王問：「尊者那先！卿言：『某物者為能認識，某物者為不能認識。
』其如何能認識，其如何不能認識耶？」
「大王！依此，如以前一切悉一切處，無明全不存在，如是最初之始是不能認識。
〔以前〕不存在，〔今〕生而存在或如〔再〕滅，如是最初之始是能認識。
」
王言：「〔以前〕不存在，〔今〕生而存在，若或〔再〕滅，兩端斷而非消滅耶？」
長老言：「大王！若兩端不斷者，乃不得再增大耶？」
「然，得增大。
然予非問彼。
由端〔斷〕得增大耶？」
「然，得增大。
」
「請譬喻之。
」
長老對王作樹木〔與種子〕之譬喻。
〔五〕蘊是全苦蘊之種子。
「宜也，尊者那先！」
[P.74]第四 諸行生耶之問
王言：「尊者那先！有諸行而生者耶？」
長老言：「有諸行而生者。
」
「尊者！如何之諸行耶？」
「大王！有眼有色時，有眼識；有眼識時，有眼觸；有眼觸時，有受；有受時，有愛