；有愛時，有取；有取時，有有；有有時，有生；有生時，老死愁悲苦憂惱生。
如是，有此全苦蘊之集……乃至……大王！有意有法時，有意識；有意識時，有意觸；有意觸時，有受；有受時，有愛；有愛時，有取；有取時，有有；有有時，有生；有生時，老死愁悲苦憂惱生。
如是，有此全苦蘊之集。
大王！無眼無色時，無眼識；無眼識時，無眼觸；無眼觸時，無受；無受時，無愛；無愛時，無取；無取時，無有；無有時，無生；無生時，老死愁悲苦憂惱滅。
如是，有此全苦蘊之滅。
」
「宜也，尊者那先！」
[P.75]第五 諸行現存在無有而生耶之問
王言：「有諸行現存在無有而生者耶？」
長老言：「大王！諸行是無現存在而不生。
大王！諸行是現存在而生。
大王！卿所坐此家無現存在而生耶？」
「尊者！此處無現存在而生者亦無何物。
現存在而生。
」
「大王！譬如，此木材在於林中，此土在於地中，依女子與男子之勞力，如是此家生。
大王！如是，諸行無現存在者而無生。
大王！諸行現存在而生。
」
「請譬喻之。
」
「大王！譬如小種子生於地中，次第生葉、花、實。
其木現存在無有而生耶？」
「尊者！其木現存在而生。
」
「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
是現存在而生。
」
「請再譬喻之。
」
「大王！譬如陶工由地中掘出粘土，作種種之容器，其等之容器現存在非無有而生，是現存在而生。
大王！如是，諸行無現存在者而無生，是現存而生。
」
「請再譬喻之。
」
「大王！譬如箜篌無柱，無皮，無筒，無頸，無弦，無弓，若無人适當之勞力乃音生耶？」
「尊者！不然。
」
[P.76]「又大王！箜篌有柱，有皮，有筒，有胴體，有頸，有弦，有弓，若有人适當之勞力，乃音生耶？」
「尊者！然，應生。
」
「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」
「尊者！請再譬喻之。
」
「大王！譬如無鑽木，無小鑽木，無鑽木之綱，無上鑽木，無火絨，若人适當之勞力，彼火生耶？」
「尊者！不然。
」
「又大王！有鑽木，有小鑽木，有鑽木之綱，有上鑽木，有火絨，若有人适當之勞力，彼火生耶？」
「尊者！然，應生。
」
「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」
「請再譬喻之。
」
「大王！譬如無〔取火〕珠，無太陽之光，若無〔乾〕牛糞，彼火生耶？」
「尊者！不然。
」
「又大王！有〔取火〕珠，有太陽之光，若有〔乾〕牛糞，彼火生耶？」
「尊者！然，應生。
」
「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」
「請再譬喻之。
」
「大王！譬如無鏡，無光，若無顔，自身之〔像〕者生耶？」
「尊者！不然。
」
「大王！有鏡，有光，若有顔，自身之像者生耶？」
[P.77]「尊者！然，應生。
」
「大王！如是，諸行無現存在者而無生。
諸行現存在而生。
」
「宜也，尊者那先！」
第六 靈之問
王言：「尊者那先！靈能得耶？」
長老言：「其靈者何耶？」
「尊者！凡内之命〔靈〕以眼見色，以耳聞聲，以鼻嗅香，以舌味味，以身觸所觸，以意識法。
譬如此處坐於樓閣之我等，欲眺望於任何之窗，由窗可眺。
即由東窗亦可眺望，由西窗亦可眺望，由北窗亦可眺望，由南窗亦可眺望。
尊者！如是，内之命欲可見任何之〔根〕門，由〔根〕