。
初引律者，凡經文脫略，譯言未融。
支舉其要，引大律文以為補釋。
使昭然易喻，尋覽無惑。
二立表者，犯相境想開緣，經文箋要併有阙略。
後學遲疑，莫知所拟。
故綴集增補，列為固表。
初心之侶，倘有微益。
三别錄者，或引前識，或率私臆，略補其遺，趣使易了。
豈曰能盡。
持犯之概，差見可耳。
第一章引律釋文
第十二頁第六行文雲。
無煙火坑殺他，核殺，作宑殺。
大律作憂多殺，頭多殺，作羅殺。
同第十三頁第五行，文雲，若口說，大律作若心念，若口說。
第十五頁第五行已下。
大律委辨頭多殺乃至撥殺。
律文甚繁，今錄其概。
頭多殺者，有二種。
一者地。
二者木。
地頭多者，若作坑埋人腳踝等，令象等蹴蹋。
木頭多者，穿木作孔，若桁人腳杻手枷頸，令象等蹴蹋。
弶殺者，知是人從此道來，于中依樹等施弶。
羅殺者施羅，撥殺者施機撥，亦如是。
第二十三頁第一行。
文雲，乃至母胎中初得二根，身根命根加羅邏時。
大律作乃至胎中初得二根者，謂身根命根迦羅羅時。
第二十六頁第三行。
文雲，自奪命。
已下，準大律，應有不因死者，中罪可悔句。
同第五行。
文雲，随藥飲食。
大律作随病飲食。
第三十四頁第三行。
文雲，在屋上住。
大律住作作。
第三十七頁第二行。
文雲，用身分等，取他物。
大律作若手若腳若頭，若馀身分，取他人物。
同第三十八頁第四行。
文雲，是人随意取。
大律作是人随語，即偷奪取。
第四十頁第二行已下。
大律分别為地處，上處，虛空處，乘處，車處，船處，水處田地僧坊處，身上處，關稅處，共期處，無足處，二足處，四足處，多足處。
此節屬地處。
大律雲，如人有五寶，若似五寶在地。
同第四十一頁第二行。
此節并下文，屋則梁棟椽桷四隅及奧句，屬上處。
文多脫略，未易了解。
大律雲，上處者。
若細陛繩床，粗陛繩床，蓐等，被等，樹上處，屋上處，悉名為上處。
細陛繩床處者，謂腳處足處乃至上頭處。
若以繩織，異繩名異處，若皮若衣覆，一色名一處，異色名異處。
如是諸處，有五寶，若似五寶，以偷奪心取，若選擇時，罪悉如上說。
粗陛繩床處者，若一闆名一處。
若皮若繩若衣覆，異繩名異處。
馀如上說。
蓐者，一種毛，一種名一處。
表處裹處，一色名一處，異色名異處。
是諸處有五寶，若似五寶等。
廣如上說。
乃至屋上處者，謂門間處向處及梁椽處等，一桄名一處。
是諸處有五寶，若似五寶等。
廣如上說。
同第四十二頁第三行。
文雲，居士為他擔物等，屬身上處。
大律雲，身上諸處，謂腳處乃至頭處。
以偷奪心取是衣囊，從此處移著彼處者，犯重。
第四十二頁第七行。
文雲，車則輪軸衡轭句，屬車處。
大律雲，車處者，犢車等數種。
犢車處者，謂輻辋轅毂箱處，欄楯處。
是諸處有五寶，若似五寶等，廣如上說。
同文雲，船則兩舷前後句，屬船處。
大律雲，船處者，單槽船等數種。
單槽船處者，兩舷處兩頭處等。
是諸處有五寶，若似五寶等。
廣如上說。
同第四十三頁第五行。
此節屬水處。
同第四十四頁第一行。
文雲，按著池水中者。
大律作若沈著水底。
與次段文同，而結罪異。
阙疑。
同第五行。
此節屬虛空處。
第四十六頁第二行。
文雲，若待鳥時，亦犯中可悔。
注雲，準上應小可悔。
中字，恐誤。
今檢大律雲，以偷奪心奪野鳥取，偷蘭遮。
若待鳥時，突吉羅，準是律義，此文中可悔，應是小可悔。
同第四十七頁第八行。
此節屬田處。
同第四十八頁第四行。
此節關稅處。
同第五行已下二段，文多脫略。
大律雲，若估客語與過是物。
與過者，是稅物直五錢，犯不可悔（因随教盜者，亦同犯故。
）。
若估客到關邏語與過是物，稅直當與半。
與過者，亦爾。
若雲稅直盡與汝者，亦爾。
又雲，若估客到關，示異道令過，斷官稅物。
是稅物直五錢，犯不可悔。
若估客未到關，示異道令過，斷官稅物。
是稅物直五錢，犯中可悔。
同第四十九頁第二行。
此節屬共期處。
同第四行。
此節屬無足處。
文雲，蛭蟲于投羅蟲等。
大律作（蟲＋質）蟲千頭羅蟲。
同第七行。
此節屬二足處。
同第五十頁第二行。
文雲，人兩足離地，大律作過二踔。
同。
文雲，二雙步。
麗藏本及一切經音義皆作二叟步。
大律作二踔。
同第四行。
此節屬四足處，并多足處。
第五十五頁第五行。
文雲，不應生欲想欲覺。
律論釋雲，欲想者，身口不動，但心想女人。
欲覺者，心即瞢醉，身體（＊3）瞢。
第七十五頁第七行。
文雲，滴糟麗藏本作酒糟。
大律亦爾。
第八行。
文雲，似酒酒色。
麗藏本似字下無酒字。
大律亦爾。
第二章立表辨相
辨相中，初列犯相，次标境想，三明開緣。
今初罪，分上中下三品。
殺盜淫妄四戒，皆具三品。
飲酒一戒，唯有中下二品。
故先後别列。
唐南山律師雲，戲笑說等，雖不犯重，而犯輕罪。
以非言說之儀軌故也。
菩薩戒本雲，又如菩薩為多有情解脫命難，囹圄縛難，刖手足難，劓鼻刵耳剜眼等難。
雖諸菩薩為自命難，亦不正知說于妄語。
然為救脫彼有情故，知而思擇，故說妄語。
以要言之，菩薩唯觀有情義利非無義利。
自無染心，惟為饒益諸有情故，覆想正知而說異說。
說是語時，于菩薩戒無所違犯，生多功德（文）。
小乘律中，雖無此文，若為解脫命難等，亦宜準是開聽。
宋靈芝律師雲，馀藥不治，酒為藥者，非謂有病即得飲也。
須遍以馀藥治之不瘥，方始服之。
第三章别錄旁義
若已受五戒而毀狂者，皆結突吉羅（新譯作突色訖裡多。
）罪。
分其輕重，為上中下三品。
突吉羅，此雲惡作。
佛說犯戒罪輕重經雲。
若無慙媿，輕慢佛語，犯是者，如四天王壽五百歲堕泥犁中，于人間數九百千歲。
涅槃經雲，若言如來說突吉羅，如上歲數入地獄者，并是如來方便怖入。
如是說者，當知決定是魔經律，非佛所說。
第七頁第一行。
釋雲，殺戒以五緣成不可悔等，是謂具支成犯。
以諸戒結罪，皆須具足支緣方成犯事。
若盡具者，即成上品不可悔罪。
若阙一二者，是中下品可悔罪。
見他人殺，而歡喜者，亦犯下品可悔罪。
若見他殺，有力應救，設力不能救者，應起慈心念佛持咒，祝令解冤釋結，永斷惡緣。
五戒之中，小乘與大乘異者，惟是殺戒頗多差别。
大乘殺畜生者，天台義疏結罪雖有二途，而靈峰毗尼事義集要唯用其一。
謂大士殺傍生，亦犯重罪。
因受菩薩戒者，必已發菩提心。
自應了知衆生同有佛性，慈悲愛愍如子如身，豈可輕視傍生，橫加殺害。
故單用結重一途也。
（文）今人唯受五戒，雖不結重，應生慈心，善行救護。
若借人物，久而不還，迴為已有者，即得盜罪。
律載盜罪最繁，多至數卷。
可見是戒護持非易。
（今人付郵政局寄信時，以紙币加入信内。
寄印刷物時，以信加入印刷物内。
悉犯盜稅罪。
）
第五十九頁第四行。
文雲，共淫女行淫，與直，無犯。
應是不犯上品不可悔罪，然戕身敗德，甯謂無過。
思之。
惹己之妻妾有娠時，乳兒時，及非淫根處而交媾者，亦名邪淫。
如智論廣說。
（準義應是可悔罪。
）
律論雲，若長老聞此不淨行慎勿驚怪，何以故？如來憐愍我輩，為結戒故，說此惡言。
若不說者，雲何得知罪之重輕。
若法師為人講聽者，慎勿露齒笑，若有笑者驅出，何以故？佛憐愍衆生，金口所說。
汝等應生慙媿心而聽，何以笑。
妄語戒正制大妄語，兼制小妄語。
小妄語者，如經雲，實聞而言不聞等，應犯中品可悔罪。
又兩舌、惡口、绮語，亦并犯中品可悔罪。
兩舌者，向此說彼，向皮說此，構起是非，乖離親友。
惡口者，罵詈咒咀，令他不堪。
绮語者，無義無利，世俗淨辭，增長放逸，忘失正念。
口說出家在家菩薩比丘比丘尼罪過，梵綱經及優婆塞戒經悉結重罪。
不論說者實不，并犯。
今五戒中，雖不結重。
彌須慎護心，生大懼。
若為利養故，種種贊歎他戒定慧解脫解脫知見成就，而密以自美。
若為利養故，坐起行立言語安詳，以此現得道相，欲令人知。
悉犯中品可悔方便罪。
若教他人飲酒者，咽咽二俱結罪，咽咽結罪者，随一咽結一罪，多咽結多罪。
宋靈芝律師雲，此方多有糟藏之物，氣味全在，猶能醉人。
世多貪啖，最難節。
約想西竺本無，故教所不制，準前糟麴足為明例。
有道高士幸宜從急。