犯邪淫不可悔。
與直，無犯。
若人死乃至畜生死者，身根未壞，共彼行邪淫，女者三處，犯不可悔。
輕犯，同上說。
若優婆塞，自受八支。
（謂一日一夜八關戒齋。
）行淫者，犯不可悔。
八支無複邪正，一切皆犯。
若優婆塞，雖都不受戒，犯佛弟子淨戒人者。
雖無犯戒之罪，然後永不得受五戒，乃至出家受具足。
佛弟子淨戒人，謂比丘比丘尼、式叉摩那、沙彌沙彌尼、優婆塞優婆夷也。
乃至己妻受八支戒日，亦不得犯。
犯者，同名破他梵行。
問：犯他淨行，固名重難。
設有反被受戒人所誘者，是遮難否。
或不知誤犯，後乃悔恨，誠心發露，許受五戒及出家否？答：若知彼已受戒，便不應妄從其誘。
然既被誘，罪必稍減。
不知誤犯，理亦應然。
但忏悔之方，決非輕易。
應須請問威德重望，深明律學者，乃能減此罪耳。
佛告諸比丘，吾有二身。
生身，戒身。
若善男子，為吾生身起七寶塔，至于梵天，若人污之，其罪尚有可悔。
污吾戒身，其罪無量，受罪如伊羅龍王。
此結示淨戒不可污犯也。
戒身，即法身。
佛以戒定慧解脫解脫知見為法身故。
以此戒法，師師相授，即是如來法身常住不滅。
若或自破梵行，或複破他梵行，則是破壞如來法身。
故較破壞生身舍利塔罪為尤重也。
伊羅龍王，具雲伊羅跋羅，亦雲伊羅缽。
伊羅，樹名，此雲臭氣。
跋羅，此雲極。
謂此龍王昔為迦葉佛時比丘，不過以瞋恚心，故犯折草木戒，不知忏悔。
遂緻頭上生此臭樹，苦毒無量。
況殺盜淫妄根本重戒而可犯乎。
然殺盜二戒，稍有慈心廢退者，猶未肯犯。
獨此淫戒，人最易犯。
故偏于此而結示也。
然犯戒之罪既有重于壞塔，則持戒之福不尤重于起塔耶。
幸佛弟子思之。
妄語戒第四
佛告諸比丘，吾以種種诃妄語，贊歎不妄語者，乃至戲笑尚不應妄語，何況故妄語。
是中犯者，若優婆塞不知不見過人聖法，自言我是羅漢（斷三界煩惱盡。
）向羅漢者（斷無色界，思惑将盡。
），犯不可悔。
若言我是阿那含（斷欲界煩惱盡。
），斯陀含（斷欲界六品惑。
），若須陀洹（斷見惑盡。
），乃至向須陀洹（世第一後心，具足八忍智少一分。
）。
若得初禅（離生喜樂，五支功德相應。
），第二禅（定生喜樂，四支功德相應。
），第三禅（離喜妙樂，五支功德相應。
），第四禅（舍念清淨，四支功德相應。
）。
若得慈悲喜舍無量心，若得（四）無色定，（所謂）虛空定，識處定，無所有處定，非想非非想處定。
若得不淨觀，阿那般那念（此雲遣來遣去，即入息出息也。
此二觀，乃佛法二甘露門。
但應修習，不應雲得。
）。
諸天來到我所，諸龍，夜叉（捷疾鬼。
），薜荔（亦雲閉麗多，此翻祖父鬼。
），毗舍阇（啖精氣鬼。
），鸠盤荼（甕形厭魅鬼。
），羅刹（可畏鬼。
）來到我所。
彼問我，我答彼。
我問彼，彼答我。
皆犯不可悔。
此大妄語，以五緣成不可悔。
一、所向人，二、是人想，三、有欺诳心，四、說重具，即羅漢乃至羅刹來到我所等。
五、前人領解。
若向聾人癡人不解語人說，及向非人畜生等說，并屬中可悔罪也。
若本欲言羅漢，誤言阿那含者，犯中可悔。
馀亦如是犯（未遂本心故也。
）。
△若優婆塞，人問言，汝得道耶。
若默然，若以相示者，皆犯中可悔（未了了故。
）。
乃至言旋風土鬼來至我所者，犯中可悔（準十誦律。
未得外凡别總相念，妄言已得。
戒未清淨，妄言持戒清淨。
未曾讀誦經典，妄言讀誦等。
并犯中可悔罪。
）。
若優婆塞，實聞而言不聞，實見而言不見。
疑有而言無，無而言有。
如是等妄語皆犯可悔（更有兩舌、惡口、绮語，并皆犯罪。
但不失戒，故雲可悔。
非謂無性罪也。
）。
若發心欲妄語，未言者，犯下可悔（遠方便也。
）。
言而不盡意者，犯中可悔（或誤說，或說不了了，僅名近方便罪也。
）。
若向人自言得道者，便犯不可悔。
若狂，若心亂，不覺語者，無犯。
酒戒第五
佛在支提國跋陀羅婆提邑（未見翻譯。
），是處有惡龍，名庵婆羅提陀（未見翻譯。
）。
兇暴惡害，無人得到其處。
象馬牛羊驢騾駱駝，無能近者。
乃至諸鳥，不得過上。
秋谷熟時，破滅諸谷。
長老莎伽陀，（或雲槃陀伽，或雲般陀。
此翻小路邊生，又翻繼道。
往昔悭法，又喜飲酒。
今生愚鈍，一百日中不誦一偈。
佛令調息，證阿羅漢。
）遊行支提國，漸到跋陀羅婆提。
過是夜已，晨朝著衣持缽，入村乞食。
乞食時，聞此邑有惡龍，名庵婆羅提陀，兇暴惡害，人民鳥獸，不得到其住處。
秋谷熟時，破滅諸谷。
聞已，乞食訖，到庵婆羅提陀龍住處。
泉邊樹下，敷坐具大坐。
龍聞衣氣，即發瞋恚，從身出煙。
長老莎伽陀，即入三昧，以神通力，身亦出煙。
龍倍瞋恚，身上出火。
莎伽陀複入火光三昧，身亦出火。
龍複雨雹，莎伽陀即變雨雹，作釋俱餅，髓餅，波波羅餅。
龍複放霹靂，莎伽陀即變作種種歡喜丸餅。
龍複雨弓箭刀矟，莎伽陀即變作優缽羅華（此雲青蓮。
），波頭摩華（此雲紅蓮。
），拘牟陀華（此雲黃蓮。
）。
時龍複雨毒蛇、蜈蚣、土虺蚰蜒，莎伽陀即變作優缽羅華纓絡、瞻蔔華纓絡、婆師華纓絡、阿提目多伽華纓絡（瞻蔔此雲黃華。
婆師此雲夏生華，又翻雨華，雨時方生。
阿提目多伽舊雲善思夷華，或翻龍甜華。
）。
如是等龍所有勢力，盡現向莎伽陀。
如是現德已，不能勝故，即失威力光明。
長老莎伽陀，知龍勢力已盡，不能複動。
即變作細身，從龍兩耳入，從兩眼出。
兩眼出已，從鼻入，從口中出。
在龍頭上，往來經行，不傷龍身。
爾時龍見如是事，心即大驚，怖畏毛豎。
合掌向長老莎伽陀言，我歸依汝。
莎伽陀答言，汝莫歸依我，當歸依我師，歸依佛。
龍言，我從今歸三寶，知我盡形作佛優婆塞，是龍受三自歸，作佛弟子已，更不複作如先兇惡事。
諸人及鳥獸，皆得到其所。
秋谷熟時，不複傷破。
如是名聲，流布諸國。
長老莎伽陀，能降惡龍，折伏令善。
諸人及鳥獸，得到龍宮。
秋谷熟時，不複破傷。
因長老莎伽陀名聲流布，諸人皆作食傳請之。
是中有一貧女人，信敬請長老莎伽陀，莎伽陀默然受已。
是女人為辦名酥乳糜，受而食之。
女人思惟，是沙門噉是名酥乳糜，或當冷發。
便取似水色酒，持與。
是莎伽陀，不看飲。
飲已，為說法，便去。
過向寺中，爾時間酒勢便發。
近寺門邊，倒地。
僧伽黎衣等，漉水囊缽杖油囊革屣針筒，各在一處，身在一處，醉無所覺。
爾時佛與阿難（此雲歡喜，佛之堂弟。
佛成道時生，為佛侍者。
又翻慶喜，又翻無染。
），遊行到是處。
佛見是比丘，知而故問，阿難，此是何人。
答言，世尊，此是長老莎伽陀。
佛即語阿難，是處為我敷坐床，辦水，集僧。
阿難受教，即敷坐床。
辦水，集僧已，往白佛言，世尊，我已敷床，辦水，集僧。
佛自知時，佛即洗足坐。
問諸比丘，曾見聞有龍，名庵婆羅提陀，兇暴惡害。
先無有人到其住處。
象馬牛羊驢騾駱駝，無能到者。
乃至諸鳥，無敢過上。
秋谷熟時，破滅諸谷。
善男子莎伽陀，能折伏令善。
今諸人及鳥獸，得到泉上。
是時衆中，有見者言見，世尊，聞者言聞。
世尊，佛語比丘，于汝意雲何。
此善男子莎伽陀，今能折伏蝦蟆不。
答言，不能。
世尊佛言，聖人飲酒，尚如是失，何況俗凡夫。
如是過罪，若過是罪，皆由飲酒故。
從今日，若言我是佛弟子者，不得飲酒。
乃至小草頭一滴，亦不得飲。
佛種種诃責飲酒過失已，告諸比丘，優婆塞不得飲酒者，有二種，谷酒、木酒（谷酒可知。
）。
木酒者，或用根莖葉華果，用種種子，諸藥草雜作酒。
酒色，酒香，酒味，飲能醉人，是名為酒。
若優婆塞嘗咽者，亦名為飲犯罪。
若飲谷酒，咽咽犯罪。
若飲酢酒，随咽咽犯。
若飲甜酒，随咽咽犯。
若啖麴能醉者，随咽咽犯。
若啖滴糟，随咽咽犯。
若飲酒澱，随咽咽犯。
若飲似酒酒色，酒香，酒味，能令人醉者，随咽咽犯。
若但作酒色，無酒香，無酒味，不能醉人及馀，飲皆不犯。
酢，謂味酸也。
但是飲之能醉，不論味酸味甜，皆悉犯罪。
麴者，作酒之藥。
滴糟者，即今燒酒。
酒澱者，澱（音殿。
）酒之滓垽（音印。
）。
似酒者，果漿等變熟之後，亦能醉人。
此酒戒但是遮罪，為防過故，與前四根本戒同制。
三緣成犯，一、是酒，謂飲之醉人；二、酒想，謂知是酒，或酒和合。
三、入口咽咽，結可悔罪也。
若食中不知有酒，或酒煮物，已失酒性不能醉人者。
并皆無犯。
佛說優婆塞五戒相經箋要竟
補釋
補釋經義，分别三章。
一引律釋文。
二立表辨相。
三别錄旁義