南、西、北、下、上六方世界的諸佛，其實是指十方世界的諸佛，即宇宙間一切諸佛都贊歎阿彌陀佛的大願具有不可思議的功德，令世人生信心。
舍利弗！于汝意雲何，彼佛何故号阿彌陀？
舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙1，是故号為阿彌陀。
又舍利弗！彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇2劫3，故名阿彌陀。
舍利弗！阿彌陀佛成佛以來，于今十劫。
又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞4弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。
諸菩薩衆，亦複如是。
舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。
1障礙：煩惱能障礙聖道。
障，煩惱；礙，妨害、阻攔。
2阿僧祇：無數，數目的最大極限。
3劫（kalpa）：從人壽十歲起，每過一百年加一歲，直加至八萬四千歲，為一增劫；然後每過百年減一歲，直減至人壽十歲，為一減劫。
這一增一減完成了世界成、住、壞、空的一個周期，共一千六百八十萬年，為一小劫。
二十個小劫為一中劫，為三萬三千六百萬年；四中劫為一大劫，為十三萬四千四百萬年。
4聲聞（?rāvaka）：聞佛陀之聲教，悟四谛之理而得解脫的人。
譯文
舍利弗！你對這個問題是怎麼想的？極樂國土裡的那尊佛，為什麼會稱為阿彌陀呢？
舍利弗啊！那尊佛具有無量無邊的清淨光明，照遍十方無量無數的佛國，毫無阻礙，所以被稱為阿彌陀；還有一個原因是那尊佛及其所教化的衆生的壽命，長到隻能用阿僧祇劫來計算，無窮無盡，難以計算，所以被稱為阿彌陀。
舍利弗！阿彌陀佛從成佛到現在，已經過了十個大劫的時間。
舍利弗！阿彌陀佛有無量的阿羅漢弟子，數目之多，數也數不盡；也有無量的菩薩弟子，數目之多，難以估計。
舍利弗！極樂世界就是由這麼多不可思議的功德成就的莊嚴國土。
賞析與點評
孔子說：&zwnj“仁者壽。
”仁者就是道德高尚、助人為樂、成人之美的君子。
君子心地寬廣，不斤斤計較，自然能夠健康長壽；小人心胸狹隘，整日患得患失，怎麼能不短命呢？在淨土中的都是善人，過着無憂無慮的生活，所以壽命特别長。
&zwnj“無量壽”、&zwnj“無量光”因而成為阿彌陀佛及西方極樂世界大衆最突出的特點。
又舍利弗！極樂國土，衆生生者，皆是阿鞞跋緻1，其中多有一生補處2，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。
舍利弗！衆生聞者，應當發願，願生彼國。
所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
舍利弗！不可以少善根、福德、因緣得生彼國。
1阿鞞（pí）跋緻（avaivartika）：意譯為&zwnj“不退轉”，在成佛之道上一直向前，直到解脫，中途不會再退轉到六道去受苦。
2一生補處：隔一生而成佛。
譯文
舍利弗！往生到極樂國的衆生，都證得不會再退轉到六道去受苦的果位，其中大多數在來生就會成佛。
這類大菩薩在極樂世界裡多到無法用數字來計算，隻能用無量無邊的&zwnj“阿僧祇”來比喻。
舍利弗！無論是哪個佛國裡的衆生，隻要有緣聽到上邊所說的極樂國土種種莊嚴盛事，都能從内心深處發大願，心甘情願地往生到那個不可思議的極樂國土。
為什麼呢？因為到了那裡，可以和許多善人為伴。
舍利弗！善根、福德、因緣不具足的人不可能往生到這麼好的佛國。
賞析與點評
《晏子春秋》載，晏子使楚，楚王故意指着齊國的小偷問晏子：&zwnj“齊國人生來就喜歡偷盜嗎？”晏子回答說：&zwnj“因水土不同，橘樹生長在淮河以南就結橘子，生長在淮河以北就會結出枳子。
同樣，現在捉到的這個人，生活在齊國的時候，并沒有盜竊的行為，來到楚國以後卻偷盜，難道是因為楚國的水土容易使人變成小偷嗎？”&zwnj“南橘北枳”這一成語告訴我們，社會風氣對人的影響很大。
往生到西方極樂世界，時時刻刻與羅漢、菩薩為伴，人不變善良都難，所以經文以此鼓勵世人發願往生到這一理想的國土。