佛告阿難。
如汝所言。
身在講堂。
戶牖開豁。
遠矚林園。
亦有衆生在此堂中不見如來見堂外者。
阿難答言。
世尊。
在堂不見如來能見林泉。
無有是處。
身在堂中合先見内。
阿難汝亦如是。
汝之心靈一切明了。
若汝現前所明了心。
實在身内。
爾時先合了知内身。
頗有衆生。
先見身中後觀外物。
心在身内合見身中。
頗猶可也。
引衆以問決不能也。
縱不能見心肝脾胃。
爪生發長筋轉脈搖誠合明了。
如何不知。
必不内知。
雲何知外。
心胃内藏縱不能知。
爪脈外浮雲何不曉。
既不内知。
果非在内矣。
是故應知。
汝言覺了能知之心住在身内。
無有是處。
結破也。
△二在外二。
一徴。
阿難稽首而白佛言。
我聞如來如是法音。
悟知我心實居身外。
所以者何。
譬如燈光然于室中。
是燈必能先照室内。
從其室門後及庭際。
一切衆生。
不見身中獨見身外。
亦如燈光居在室外不能照室。
是義必明将無所惑。
同佛了義。
得無妄耶。
因破非内複生妄計。
謂心在外為決了義。
△二破二。
初引喻辯定。
佛告阿難。
是諸比丘。
适來從我。
室羅筏城循乞抟食。
歸祇陀林。
我已宿齋。
汝觀比丘。
一人食時諸人飽不。
阿難答言不也世尊。
何以故。
是諸比丘。
雖阿羅漢。
軀命不同。
雲何一人能令衆飽。
彼食不能飽。
此則外心不能知身矣。
言乞食歸林。
乃舉見前方食之衆。
故雲我已宿齋。
宿預也。
食有四種。
謂段觸思識抟即段食也。
有形段可抟取。
揀非思食識食也。
△二正破非外。
佛告阿難。
若汝覺了知見之心實在身外。
身心相外。
自不相幹。
則心所知。
身不能覺。
覺在身際。
心不能知。
辯非外也。
我今示汝兜羅綿手。
汝眼見時。
心分别不。
阿難答言。
如是世尊。
佛告阿難。
若相知者雲何在外。
驗非外也。
兜羅綿其色如霜。
佛手柔軟如之。
是故應知。
汝言覺了能知之心住在身外。
無有是處。
△三潛根二。
一徴。
阿難白佛言世尊。
如佛所言。
不見内故不居身内。
身心相知不相離故不在身外。
我今思惟。
知在一處。
佛言處今何在。
阿難言。
此了知心。
既不知内而能見外。
知我思忖。
潛伏根裡。
複計心潛眼根之裡。
下喻可明。
猶如有人取琉璃碗合其兩眼。
雖有物合。
而不留礙。
彼根随見随即分别。
然我覺了能知之心。
不見内者。
為在根故。
分明矚外無障礙者。
潛根内故。
琉璃籠根。
喻眼根藏心也。
以在根故不見腑藏。
以根淨故明見外境。
故說潛根。
△二破。
佛告阿難。
如汝所言。
潛根内者猶如琉璃。
彼人當以琉璃籠眼。
當見山河見琉璃不。
如是世尊。
是人當以琉璃籠眼。
實見琉璃。
佛告阿難。
汝心若同琉璃合者。
當見山河何不見眼。
若見眼者。
眼即同境。
不得成随。
若不能見。
雲何說言此了知心潛在根内如琉璃合。
事理俱違。
非潛根矣。
不成随者。
前雲随即分别。
今眼為所見。
則随義不成。
是故應知。
汝言覺了能知之心潛伏根裡如琉璃合。
無有是處。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第一
音釋
筏
(房發切)。
桓
(胡官切)。
範
(音犯)。
累
(力水切)。
絺
(音癡)。
屬
(音燭會也)。
匿
(女力切)。
諱
(虛貴切)。
掖
(音亦)。
羞
(音修)。
伫
(直呂切)。
遑
(音皇)。
循
(音旬)。
均
(居旬切)。
隍
(音皇)。
整
(蒸字上聲)。
奢
(式車切)。
遘
(古候切)。
牖
(與久切)。
抟
(度官切)。