。
道力乃全。
而不為邪攝。
△七因求今法。
殷勤啟請。
十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。
奢摩他雲止。
三摩缽提雲觀。
禅那雲靜慮。
即圓覺靜幻寂三觀也。
靜觀依覺滅塵。
所以處己。
幻觀從定發行。
所以應物。
寂觀雙忘起滅。
所以泯迹。
三者齊運非三非一。
故以妙稱。
即首楞正定之初門也。
十方如來得成菩提。
凡資始于此。
△八時衆樂聞。
于時複有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等。
俱願樂聞。
退坐默然。
承受聖旨。
上序分竟。
△二正宗分五。
一見道分三。
初決擇真妄以為密因二。
初明心見失真沉妄二。
初顯大要因愛染起。
佛告阿難。
汝我同氣。
情均天倫。
當初發心。
于我法中。
見何勝相。
頓舍世間深重恩愛。
問舍愛之因發起下文也。
阿難斛飯王子。
同氣共本也。
天倫兄弟也。
阿難白佛。
我見如來三十二相。
勝妙殊絕。
形體映徹猶如琉璃。
常自思惟。
此相非是欲愛所生。
何以故。
欲氣粗濁。
腥臊交遘。
膿血雜亂。
不能發生勝淨妙明紫金光聚。
是以渴仰。
從佛剃落。
答舍愛之因。
意顯欲漏粗惡能障妙明。
欲複真淨。
當離愛染也。
棄濁染。
發妙明。
正此經緣起。
餘說則疏矣。
三十二相。
始于足下安平。
終于頂相高圓。
佛言善哉阿難。
汝等當知。
一切衆生從無始來生死相續。
皆由不知常住真心性淨明體。
用諸妄想。
此想不真。
故有輪轉。
衆生生死輪轉。
由不自知常心妙體妄纏愛想。
今阿難獨能知省厭舍。
所以稱善。
△二明倒妄因于心目二。
初徴顯妄本。
汝今欲研無上菩提真發明性。
應當直心酬我所問。
十方如來同一道故。
出離生死皆以直心。
心言直故。
如是乃至終始地位中間。
永無諸委曲相。
道固坦直。
因妄而曲。
将與研窮正道革去倒妄。
故敕以直答。
心言之直。
則道可徑造矣。
一道謂皆以直心也。
阿難。
我今問汝。
當汝發心。
緣于如來三十二相将何所見。
誰為愛樂。
阿難白佛言世尊。
如是愛樂。
用我心目。
由目觀見如來勝相心生愛樂。
故我發心願舍生死。
問誰愛樂。
徴起妄本也。
答因心目。
正顯妄本也。
△二推窮妄體。
佛告阿難。
如汝所說。
真所愛樂。
因于心目。
惑業轉徙。
一切由此。
若不識知心目所在。
則不能得降伏塵勞。
譬如國王為賊所侵。
發兵讨除。
是兵要當知賊所在。
使汝流轉心目為咎。
吾今問汝。
唯心與目今何所在。
自此有七重徴破。
皆顯妄心妄見本無實體。
由攀緣起。
是謂無始生死根本。
故須破斷。
△初在内二。
一徴。
阿難白佛言世尊。
一切世間十種異生。
同将識心居在身内。
縱觀如來青蓮華眼亦在佛面。
我今觀此浮根四塵。
秪在我面。
如是識心實居身内。
謂心在内目在外。
自衆生至如來阿難皆然。
文互見也。
異生有十二類。
除土木空散非心眼倫也。
眼根外浮假地水火風四塵以成。
及其散也。
還歸于塵。
故以塵名。
△二破二。
初引事辯定。
佛告阿難。
汝今現坐如來講堂。
觀祇陀林。
今何所在。
世尊。
此大重閣清淨講堂。
在給孤園。
今祇陀林。
實在堂外。
定内外境。
欲明在内之心當次第見。
阿難。
汝今堂中先何所見。
世尊。
我在堂中。
先見如來。
次觀大衆。
如是外望方矚林園。
定先後見。
欲破在内之心不先見内。
阿難。
汝矚林園。
因何有見。
世尊。
此大講堂戶牖開豁。
故我在堂。
得遠瞻見。
皆且引事辯定。
下乃牒破。
△二正破非内二。
初發令谛聽。
爾時世尊。
在大衆中。
舒金色臂。
摩阿難頂。
告示阿難及諸大衆。
有三摩提。
名大佛頂首楞嚴王具足萬行。
十方如來。
一門超出妙莊嚴路。
汝今谛聽。
阿難頂禮伏受慈旨。
三摩提亦雲三摩地。
亦雲三昧。
此雲正定。
首楞三昧千聖共由。
故曰一門。
妙莊嚴海由此而至。
故謂之路。
△二蹑前推破。